En quoi consiste TadorationT

« C'est Télévation de la pensée vers Dieu. Par l'adoration on rapproche son âme de lui. »

650. L'adoration est-elle le résultat d'un sentiment inné, ou le produit d'un enseignement?

< Sentiment inné, comme celui de la Divinité. La conscience de sa faiblesse porte l'homme à se courber devant celui qui peut le protéger. >

651. Y a-t-il eu des peuples dépourvus ^e tout sentiment d'adoration?

c Non, car il n'y a jamais eu de peuples d'athées. Tous comprennent qu^il y a au-dessus d'eux un être su« prême. »

^52. Peut-on considérer i^adoration comme ayant sa source dans la loi naturelle?

« Elle est dans la loi naturelle, puisqu'elle est le résultat d'un sentiment inné chez l'homme ; c'est pourquoi on la retrouve chez tous les peuples, quoique sous des Carmes différentes. » •

653. L*adoration a-t-elle besoin de manifestations extérieures?

c La véritable adoration est dans le cœur. Dans toutes vos actions songez toujours qu'un maître voi|s regarde. »

— L'adoration extérieure est^lle utile?

« Oui, si elle n'est pas un vain simulacre. Il est toujours^ utile de donner un bon exemple; mais ceux qui ne le font que par affectation et amour^propre, ei dool la conduite dément leur piété apparente, donnent un exemple plus mauvais que bon, et font plus de maL qu'ils ne pensent. i>

654. Dieu accorde-t-il une préférence à ceux qui l'adorent de telle ou telle façon?

c Dieu préfère ceux qui l'adorent un fond du cœur, avec sincérité, en faisant le bien et en évitant le mal, à ceux qui croient l'honorer par des cérémonies (pii ne les rendent pas meilleurs pour leurs semblables»

c Tous les hommes sont frères et enfants de Dieu ; il appelle à lui tous ceux qui suivent ses lois, quelle que soit la forme sous laquelle ils les expriment.

c Celui qui n'a que les dehors de la piété est un hypocrite; celui chez qui l'adoration n'est qu'affectée et en contradiction avec sa conduite» donne un mauvais exemple.

(( Celui qui fait profession d'adorer le Christ et qui est orgueilleux,, envieux et jaloux, qui est dur et implacable pour autrui, ou ambitieux des biens de ce monde, je vous dis que la religion est sur seslèYres et non dans son cœur; Dieu qui voit tout dira : celui-là qui connaît la vérité est cent fois plus coupable du mal qu'il fait que l'ignorant sauvage du désert* et il sera traité en conséquence au

LOI D^ADORATIOV. 279

^ur de la justice* Si un aveugle vous renverse en passant, vous Texcusez; si c*est un homme qui voit clair, vous vous plaignez et vous avez raison.

« Ne demandez donc pas s*tly a une forme d'adoration plus convenable, car ce serait demander 6*il est plus agréable à Dieu d'ôtre adoré dai\^ une langue plutôt que -dans une autre. Je vous dis encore une fois : les diants n'arrivent à lui que par la porte du ccBur. »

655. Est-on blâmable de pratiquer une religion à la- •^uelle on ne croit pas dans le lond de son âme, quand on le fait p^r respect humain et pour ne pas scandaliser ceux qui pensent autrement?

c L'intention, en cela comme en beaucoup, d'autres choses, est la règle. Celui qui n'a en vue que de respecter les croyances d'autrui n^fait pas mal ; il fait mieux que ^ui qui les tournerait en ridicule, car il manquerait de charité ; mais celui qui pratique par intérêt et par ambition est méprisable aux yeux de Dieu et des hommes. Dieu ne peut avoir pour agréables ceux qui n'ont l'air de Vhumilier devant lui que pour s'attirer l'approbation des 4iommes. »

656. L'adoration en commun estpelle préférable à Ta- 4oration individuelle?

« Les hommes réunis par une communion de pensées •et de sentinaents ont plus de force pour appeler à eux les bons Esprits. Il en est de même quand ils se réunissent jpour adorer Dieu. Mais ne croyez pas pow cela que l'adoration particulière soit moins bonne, car chacun peut adorer Dieu en pensant à lui »

vie «•ntemjplAttve»