ILLUSIONS SUR LA PERFECTION

La religieuse sait bien qu’elle est appelée à la perfection. c’est-à-dire à rendre sa vie de plus en plus semblable à la vie de J.-C., — et qu’elle doit temdre à la perfection.

. Cette obligation est f \rmelle pour tous les chrêtiens ; elle ne peut pas, elle n’ose pas le nier.

Elle sait bien que si elle ect entrée en reii. gion et si elle a fait les vœux de feligion, c’est pour avoir des moyens plus pratiques et des secours plus abondants pour arriver à cette ressemblance avec J.-C..—c'est pour que la règle à laquelle elle est venue se soumettre modérât d’abord puis fixât peu à peu son inconstance naturelle, — c’est pour que Les vœux qu’elle à prononcés la liassent plus intimement à Dieu et la missent dans une espèce d’impossibilité de ne pas le servir.

+ Elle a compris qu'ainsi guidée par la règle, retenue par ses vœux, soutenue par l'exemple de ses compagnes elle vivrait plus purement, — elle tomberait plus rarement, — elle se reliverait plus vite, — elle marcherait plus précau-

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tionnée, — elle serait comblée de plus de grâces, — elle jouirait de plus de paix, — elle mourrait avec plus de confiance, — elle gagnerait pour le ciel une plus belle couronne, — et c’est pour ce motif, — auquel sont venus se joindre, selon l’attrait de la grâce, d’autres motifs plus élevés encore, le dévowement pour la gloire de Dieu et pour le salut du prochain, qu’elle a voulu se lier à Dieu par d’autres liens plus étroits que ceux du baptême et qu’elle s’est faite religieuse.

Et, religieuse, elle est fortement résolue de remplir toutes les obligations qui font la religieuse parfaite, c’est-à-dire, comme elle l’a bien compris, d’une religieuse à laquelle il ne manque rien.

Mais ce sont des mots vagues que ceux de religieuse parfaite. Au début de la vocation on les comprend d’une manière un peu exagérée peut-être et qui a besoin d’une sage et prudente direction ; maïs, petit à petit, si la religieuse me reste pas bien humble sous la direction de ceux à qui Dieu l’a soumise, le démon, profitant de la faiblesse maturelle de son esprit et même de la fatigue qu'éprouvent ses sens, lux fait voir la perfection d’une manière non pas opposée à la vérité sans doute, — il ne serait pas écouté, — mais d’une manière qui n’est pas tout-à-fait conforme à la vérité. — Le démon sait bien qu'en exzagérænt ou en diminuant la vérité sur la perfection, il finira par la faire oublier complètement ; — de là, les illusions que nous devons combattre.

Nous dirons dans cet article :