LlVUr: DE.S J'ItOVKUHKS rilA.XÇAlS

DiKU. Qui a la grâce du monde Si a la grâce de Dieu.

(l'ior. Gallic, Ms.) xv'' sicclu.

— Qui a peu Dieu luy donne.

i^Prov. communs.) xv*^ siècle.

— Qui Dieu quitte [acquitte) bien est heureux.

— Qui du sien donne Dieu lui redonne.

— • Ki s'abaisse Diex l'acroist.

[Ane. prov. , Ms. ) xiii'^ siècle.

— Qui sert Dieu

Il a bon maisfre.

— Qui sert Dieu il est le roi.

(Prov. communs.) xv*^ siècle

— - Servir Dieu est régner.

(Prov. communs.) sv^ siècle.

— Rien n'est bien fait que ce que Dieu a parlait.

[Encyclopcdie des Prov.)

— Salus nous doint Dieu et florins Que prou trouverons de cousins.

(fianR. MnuniER , Trcsor des Sentences.) xvi'' siècle.

— Que Dieu nous donne saluis et florins, et nous trouverons un grand nombre de cousins.

— Sur Dieu n'y a aucun seigneur, \y sur noir aucune couleur.

(G.\Dn. Meiuikr, Trésor des Sentences.) xv*^ siècle.

— Tant aymo-on Dieu qu'on suyt l'Eglise.

(Villon, Ballade.) xv'' siècle.

— Tant com dure Diex ajue.

Tant comme dure Uieu aide.

(Inc. prov., Ms. ) xui*" siècle.

-^ Tout se passe lors que aynicr Dieu.

SEUIE A" I. i:;

DiEL. Tout vient de Dieu.

[Proi-, communs.) xv* siècle.

— Voix du peuple, voix de Dieu.

(Gaur. Meurier, Trésor des Sentences.) \vi^ siècle.

.' Cela advenant est tenu pour maiime le pioverbc vulgaire :

n Qui esl aimé du populns ■■■ Il esl aimé de Dotninus.

• Aussi qu'il est dit que la loijc du jieiqjle est lu voi.r de Dieu. ■■■■ (Mélanges hisl. de Saixt-Jlliex de Balelvue, p. C36.)

— Faire haibe de fouerre à Dieu.

Fouerre est un vieux mot du dialecte de Picardie , qui signifie paille. Quand on T'eut, dit Pasquier, dénoter un homme faux qui croit tromper Dieu, on se sert du dicton précédent, et cela par abus, au lieu de dire: Il fait gerbe de fouerre à Dieu, qui signifie gerbe de paille. [Recherches, liv. VIII , chap. 52.)

Dans les additions au Dictionnaire de Xicot, page 18, on lit : « Ce dicton a esté corrompu par beaucoup de gens, » et des doctes mesmes, lesquels, au lieu dejarle. disoienl > barbe; mais quand on saura son origine , la correction ■' en sera facile > ; et Xicot explique que certaines gens ne craignent pas de payer la dîme avec des gerbes de paille " esquelles n'y avoient point de grains. De là esl ^ renu ce proverbe , lequel peut s'appliquer à toutes per- " sonnes de mauvaise conscience, soit envers Dieu, soit 3 envers les hommes. »

Rabelais, liv. P'", clisp. 11, de l'Adolescence de Gargantua, dit en parlant de son héros ; » Faisoyt gerbe de feurre aux dieux. " El dans h Satire Ménippée , Harangue de Monsieur le Lieutenant : « Toutesfois quand je vey que ces hérétiques nous faisoyent barbe de foirre. >i Voyez aussi Montaigne, liv. ii, cli. 12.

Au sujet des proverbes relatifs à Dieu, voyez H. EsïiENNE, De la prccellencc du langage /rançois , p. 216 de l'édition publiée par M. Fougère en 1850. in-12.

-'i I.IVKE UES l'KOVKKltKS FKA.XÇ.VIS.

DniK. Veau de dîme.

Veau très-gras , clioisi de préférence pour pajer la dime aux églises.

Il Et n'osfoient que jjros veaulx de disme. » (R.iBELAis, liv. ir, cil. 10.) \vi^ siècle. " Car peu de yloire me semble accroislre à ceulx !) qui seulement employent leurs yeulx, etc., etc., !) baislenl aux mouches comme veaulx de disme. » (Rabelais, Prologue du liv. ni.)

— Un veau de dime, un grand sot.

(Ol'Dix, Curiosilîs françaises , p. 50i.)

— Rente est plus seure que dismes.

Çhliigcs franrois.) \\i^' siècle.

Diur. Dcfiez-vous des gens qui ne voyeiit le joiu' que par une fenêtre de drap.

» Proverbe qui avertit de se défier des moines et de l.i " gent à <(ipuchon, employé dès l'année 1508 par Jean » de Salhiise, evesque de Misnic. Guy Patin, dans une » lettre de mai 1CG8, traite les moines de létvs encnpur clionnèes , qui ne royenl le woinle que par une feneslrc de " drap. « (Ducati'iiia , p. -'tOS.)

Rabelais a dit dans le mcme sens, liv. II, cliap. 34 : • Ne vous fiez jamais en gens qui reguardcnt par ung per- ■' tais (irou). »

IvAL liKMTK. D'eau bénite le moine sufCt.

((i.ABn. AIelrier , Trésor des Sentences.') xvi'" siècle,

— Donner de l'eau bénite de conr.

Donner de belles paroles, mais ne rien tenir.

(OcDix , Curiosilèsfrançoiscs , p. 17.j.)

— L'eau benoisle efface tout.

( Force moralisce. — .hiricn Tlièùlre fnniniis .1.1, |). 157.) XVI'' siècle.

— L'eau bénite de tave.

Uu vin.

SHIllE \%l. -25

IvvL liKMTK. Eau henislc des passaiis.

('/est-à-dire des pierres que les passants jettent sur un corps enterré près d'un chemin.

— Un livre sert d'eau bénite aux morts.

— J'y ai porté l'eau béniste.

(Adages fraiij;ois.) \\.i^' siècle.

— Il faiulroit beaucoup de ces parolos-là pour l'aire un seau d'eau benistc.

Se dit à propos de paroles sales ou déshonncles. ( OuDix , Curiosités frcairoises,)

EiiLisE. Cil est bien de l'Jglise

Qui le sien i divise,

Ce dist li villains.

Celui-là est bien de l'Eglise qui y donne son bien. (Prov. au Villain , publiés par M. CmPELET , p. 175.)

xni'^ siècle.

— Qui est près de l'église est souvent loin de Dieu. (Pror, communs.) xv^ siècle.

Ev.iXGiLE. Ce n'est pas tout Evangile Ce qu'on dit parmi la ville.

(Gabr. ^Ieurier, Trésor des Senlenccs.) xii»^ siècle.

— Crever l'Evangile.

« Commentaire : Certains réformez se prindrent à leurs ■■• chambrières et les épousèrent , qui fut une risée nu » peuple dont fut né ce proverbe. >

— Il est aussi vray que l'Evangile.

« Le jour vint, vray comme Evangile. "

(Monologue de Coquili.ard, t. II, p. 231 , édition d'Héricaut. Bibliolh. chcririennc.j

— Il est maudit en l'Evangile qui a le choix et prend le pire.

(Adages français ) xvi*-' siècle.

H. EsTiEXMi cxjjliquc ainsi ce proverbe : Nous s(;avons que le Juif est maudit [sar l'Evangile ;

-•« l.iVIlE DES rUflVElUJES KU.WÇAIS.

' lequel Juif ayant le choix a pris le pire , quand ayant à ' son choix de sauver Noslre-Seigneur Jésus-Christ ou le » brigand nommé Barrabas , aima mieux sauver ce mcs- » chant. '

(PréceUcnce du langage français . etc.)

« Ainsi choisissiez vous le pire , c'est pourquoy )i estes mauldict eu l'Evangile. ;■

(Rabelais, liv. IV, ch. 46.) xu^ siècle.

lÙJ-^QLE (les tlianips ou cvéque de campagne, qui donne la bénédiction avec les pieds.

C'est-à-dire un pendu.

" Ung des susdits sera ceste année faict évesquc » des champs, donnant la bénédiction avec les pieds ') aux passans. »

(Raublais. Prognostic. puiilagrueline , ch. 5.) xvi" siècle.

« Si j'en puis venir à bout je seray evesquc de )) la ville et des champs. ;)

[Salire Mvnlppée , Harangue du sieur de Itietu: )

« Tu seras evesque des champs. »

(Satire Ménippéc , Quatrain au jJrescheur llotichcr.)

— Crosse de bois, evesque d'or;

Evesque de bois, crosse d'or.

" Autrefois les chresliens recherchoient ceux qu'ils vou-

> laient élever à l'épiscopat, et esloient obligés d'user d'au- • toritc pour leur faire recevoir ceste dignité. Dans ces » premiers temps on ne regardoit dans ce choix qu'à la " vertu et au mérite. II n'y avait presque point de bien » attaché à leur fonction. La simplicilé même alioit si loin

> que lorsqu'on les consacroit on leur mettoit à la main » un baston de bois pour crosse. Dans la suite, les empe- » reurs ayant reçu le baptesmc et fait profession du cliris- » tianisme, le zcle des clirestiens enrichit les prélats de » l'Église. Mais à mesure que ces richesses ont augmente, » la vertu et le mérite diminuèrent dans le clergé, de » sorte que la piété et la simplicité des premiers cvesques

SKIUF, X" I. -27

■ (lonua lien de dire : Crosse de lois, ive&que d'or , et les < richesses et le relâchement de leurs successeurs firent :i dire : Evesque de bois, crosse d'or, ce que l'on expri- » moit autrefois en latin, episcopus aiireus, pediim Ugneum ; " episcopus ligncus, j)edum aureiiiii ; traduit ainsi par un " ancien poi'le françois :

- Evfsque d'or, crosse de bois.

'■ Mais tout au contraire , à rebours , il dit ores :

■• Kiesqne de bois, crosse d'or, n

[Klymol. des Prov. franc. , par Fleirv de BKLi,i\nrv, p. 135.)

i:Au temps passé de l'aage d'or,

» Crosses de bois, evesques d'or;

h Maintenant sont changez les lois,

» Crosses d'or, evesques de bois. »

(Du coq-à-l'asne sur les tragédies de France. Arnaud à Thomj, ensemble la response de Thonxj à Arnaud. MDLXXXIX, in-18.)

KiKQiE. De messieurs les vivandiers D'éifèques devenus meuniers.

(Gazelle française de Marcelin' Allard, f'^ 72.] xvii'' siècle. On n'est pas d'accord sur l'origine de ce proverbe; les uns veulent qu'il soit corrompu , et qu'on ait dit dans l'origine à'ércque aumônier, parce qu'un étèque retomberait ainsi au dernier rang, après avoir occupé le premier. Les autres prétendent que la version actuelle est très-bonne, et qu'elle vient de Spifame, évéque de Nevers en 1547, qui s'élant sauvé à Genève, avec une femme dont il était épris, quitta l'Église et se fit meunier pour vivre. Verrez Tuwr , Matinées sénonaises, p. 141.)

.: Qui m'ont par le moyen du feu roy fait de « meunier devenir evesque. >!

(^Satire Ménippée , Harangue de M. le rerieur Rose.) xvi^ siècle.

— De pauvre evesque pauvre evescbé.

((\\Bf{. MeuRiEB, Trésor des Sentences.) xui'" siècle.

2S LI\ltE DES nU)VMI!ES FliWÇAIS.

KvKQif:. Il oft Irop jeiinp pour eslro évesqiio.

{l'ror. communs.) w*^ siècle.

— Xous avons un archevesque.

— Se battre de la chappc à l'évéque.

Se disputer à qui appartiendra une chose qui n'est et ne peut être à aucun de ceux qui y prétendent. On explique ce proverbe de différentes manières. On prétend qu'au moment où l'archevêque de Bourges met pour la première fois le pied dans sa catliédrale, le peuple se jette sur la chape dont ce prélat est revêtu , et chacun se bat à qui en aura un morceau. On peut voir à ce sujet , TuET, Matinées sénonaises , p. 123, et Mérv, Histoire des Proverbes, t. II, p. 184.

'- Vous verrez qu'on s'amusera plustost à veoir hors de . saison quelque dispute de la chappe à ièresque, etc. ' (Satire Ménippèe ^ Vertu du Catholiron.) xvi'^ siècle.

Exco.M.MUxiR [excommunication) est un mal dont l'en jjarist.

[Prov. Gallic, Ms.) xv' siècle.

ExcoMMLXiK. Excommunié mange bien racte.

(Adages français.) xvi*" siècle.

— Excommunié mange bien pain.

(Prov. communs.) xv^ siècle.

— Cet liomirie est pis qu'excommunié.

[Diclionn. comique, par P. J. Lu Roux, t. I, p. 486.)

Fktr. C'est pour vous que l'on fait la feste.

Par ironie : Vous n'avez rien à prétendre cà cela. (OuDix, Curiosités françaises , p. 220.)

— C'est une vieille feste que l'on ne fesle plus.

(OiiDix, Curiosités françaises , p. 219.)

— Il devine les festes quand elles. sont passées. Il devine les choses après qu'elles sont arrivées.

SKRIE X" I. 29

Fktk. II Oit ffsie au palais; c'fst jour de jeune. Par allusion au palais de la bouche, il faut jeûner.

(OuDix, Curiosi/és françoises , f. 220.)

— II est fesie en sa paroisse , on y carillonne. On lui donne le fouet^

— II est demain feste , les marmousets sont an\ fenestres.

Pour dire qu'il y a quantité de personnes aux fenêtres,

— Il n'est pas tous les jours festes.

— Il n'est pas de bonnes festes sans lendemain,

(OïDi.v, Curiosités frani-oiscs, p. 220.)

— La feste sera bonne. • .

Se dit quand quelqu'un casse un verre.

(Oroix, Cnriosilés françaises y Tf. 219.)

— On ne le voit qu'aux bonnes festes.

C'est-à-dire qu'on le voit rarement.

(Oldix , Curiosilés françaises, p. 220.)

— Que la feste soit venue nous la chômerons.

(Contes d'EuTniria , f 67 r". ) xvi" siècle. For. La foi du charbonnier.

On fait un conte qui a donné l'origine à ce proverbe. " Un charbonnier estant enquis par le diable de ce qu'il » croyoil, luy respondit : Toujours je crois ce que l'Église » croit. »

De là est venu que lorsqu'on a voulu marquer qu'un homme avait une foi ferme, mais sans science, on a dit : La foi du charbonnier.

(Fuauv DE Bkllixgex, Etijm. des Prov. franc. , p, 252.)

— Ce n'est pas article de foy que ce qu'ils disent. C'est-à-dire ce n'est pas absolument vrai.

{Comédie des Prov. , acte III, se. 3.) fRKRKS MIXEURS. Dcux à deux , comme les frères mineurs.

fOinix, Curiosités françaises , p. 102,)

.50 LU KK DKS l'ROVKlUtKS lltWCAIS.

(Ji.ORin. En la fin se chante lo gloria.

IfKRcri.K. Contre deux Hercules ne penll.

(GADn. AIeurieh, Trésor des Sentemes.) xvi'' siècle.

Oa dit encore pour désigner un homme doué d'une grande force physique : C'est un Hercule.

Hkraiite. Il n'est si bon herniite qu'on ne fasse partir de son herniitage.

(Prov. communs.) xv* siècle.

— D(! jeune diable vieux hermite.

Brantôme rapporte ce proverbe en ces termes : « Charles- •' Quint tant de fois auguste, après avoir affronté les rois ' ses voisins, foudroyé toutes les parts de l'univers, def- » faict tant d'armées, faict mourir tant de millions de per- '1 sonnes, ensanglanté les mers et la terre, pris un pape et » un roy de France, triomphé d'eux, et voyant qu'il n'en » pouvoit plus, se retira au sercice de Dieu, se soubsmet- • tant à ses sévères commandements pour les observer, » et aussi pour pratiquer le proverbe : De mozo diable " viejo hermitano : De jeune diable vieux hermite. » (Braxtômi;, t. I , p. 33 des OEuvres compl.)

Hospitalier. Boban d'ospilaliers.

[Dit de l'Apostoile. ) wn' siècle.

Vanité , présomption d'hospitaliers.

Ces religieux soldats, établis en llOi à Jérusalem, sous le règne de Baudoin F'', prirent le nom de chevaUers de Rhodes , après la conquête qu'ils firent de cette île en 1310. Chassés de ce pays en 1.522, par les Turcs, ils se retirèrent à Candie, puis à Malte, sous la conduite de \ illiers de l'Ile-Adam, lenr grand maître. Ils prirent alors le nom de chcrdlirrs de Malte. On reprochait à ces religieux leur orgueil, parce qu'il fallait pour entrer dans cet ordre faire preuve d'une ancienne noblesse. Compagnons des Templiers, ils étaient souvent en rivalité avec eux, et l'anteur du Boman du Itcnort représente ces deux ordres disputant à qui aura ce maître fripon dans ses rangs.

si;iiiK \' I 11

InoiE. Rirn du J)Oiil des donts roinme iiiip vieillf idolo,

(^Adages J'ranroisA xvi" siècle.

Iv FiuELiL.M. Passer plusieurs choses par un fidelium.

« Quand au lieu de nous aquiter de plusieurs charges " auxquelles nous sommes obligés, nous les passons à la » légère, on dit que nous les avons toutes passées par un » fidclium. Il ne faut pas douter que nous n'ayons em- » prunté ce proverbe des fautes que font quelques curez •' quand ils ne s'aquitent pas de ce qu'ils doivent aux » morts. Car comme il arrive qu'il y a tant d'obilz fondés » dans une église, que dans le siècle du temps il est très- " difficile de s'en aquiter, ou bien que la négligence des •' ecclésiastiques est très-grande, nos anciens ont dit que » tout cela se passoit par un fiddium , qui est la dernière » oraison dont on ferme les prières des morts, voulant » dire que l'on avait employé une seule messe des morts ■' pour toutes les autres. Ce mesme proverbe a esté aussi » en usage dans toutes les autres affaires où l'on commet " de semblables fautes. "

[Recherches de Pasoliku , liv. viii, ch. 34.)

(I Si leurs députez eussent passé par le mesme » in fidelium, " (Satire Ménippée, Harangue de M. d'Aubray.) xvi'^ siècle.

IsR.nÊL, Les roys d'Israël sont démens.

(BoviLM Prov.) wV siècle.

Jf.uxé. Deux festes valent mieux qu'un jeune. (Prov. Gallic., Ms.) xv** siècle.

— Jour de jeûne, quand l'homme est sain , Sont très mauvais pour le pain.

— Fefe de saint sait ordonner Le jour qui nous fait jeûner.

— Assez jeûne qui pauvrement vit.

Ou hien :

— Du jeûne à qui n'a de quoi , La pratique n'est pas din-e loi.

Jeune. Oui sur csciielle d'aulrui s'asseurp , Qnand il pense manger il jeusne.

— Le liquide ne rompt point le jeûne.

Celle phrase passée en proverbe est traduite de celle-ci de saint Thomas ; Secinidiî secuii'lœ quœst. 147, lictl phiries blbere jejiinantihus.

(Almanach jjerpétttel , p. 98.) \'ûir plus haut , p. 29, au mot Fèti;.

.Iksis-Christ. Ne crois jamais en loi la foi du Christ avoir.

— Ou Christ ou Cassar.

— Par ar;rent obtient-on maintes choses caduques et le salut par la grâce en Jésus-Christ.

(fioMf:s DM Tiiiiiii, Jardin de rccréatioii.) xvi'' siècle. JoR. Pauvre comme Job.

[Adages fravrois.) xvi* siècle.

Ji DAS. C'est le baiser de Judas.

Prov. Gallic, Ms.) xv^ sit-clc.

— Il est traître fjomme Judas.

■ — Eslre damné comme Judas.

(Dictionn. comique, par P. J. Li: Roix, t. II, p. Cl.)

— Plus trahistre qne Judas.

JiTiTER. Si jeune savoit et vieil pouvoit un Jupiter il seioit.

[Adages français.) xvi^ siècle.

— Jupiter même quand il pleut ne plaît pas à Ions les mortels.

u Et y a un viel proverbe qui dict que Jupiter n mesmo, quand il pleut, ne plaît pas à tous les 1) morlcis. »

(Sfitirr Mi'nippie . Harangue <lr M. d'Auhray. ) xvi* siècle.

SKKIE \- I. :«

.MiRiK (la Vierge). C'est du vin de la vierge Marie. Du lait.

[Adages frati cois.) xvi<= siècle.

— On monstre la Vierge Marie aux fols.

(GoJiÈs DK TiiiER , Jardin de récréation ) \vï^ siècle.

Martvr. Mieux vaut estre martyr que confesseur.

(Gadh. AIixiiiKii , Trésor des Sentences.) wi'^ siècle.

Matixes. Après matines doit-on chanter Te Deum.

" Selon l'ordinaire de l'Eglise, on chante Te Deum après a matines, et non devant, signifiant par ce propos que « ceulx sont fois et n'ont bon conseil qui font la fesle et se " resjouysseut devant l'heure compétente, dont après ilz i' sont repentans et s'en trouvent mal. »

[Prov. de Bouviîllcs. ) xvi'^ siècle.

— Commencer matines par tousser, et souper par boire.

« Messieurs, l'on dict que matines commencent . •' par tousser et souper par boyre. »

(Kabklais, liv. I, ch. 41.)

— Chanter Magnificat à matines.

(Rabixais, liv. I, ch. 2.) xui"^ siècle.

— Etourdy comme le premier coup de matines.

[Adages français.) xvie siècle.

Parce que généralement, quand on sonne matines, beaucoup de gens se réveillent en sursaut, et sont tout étourdis.

Il Aussi estourdys que le premier son de ma- !) tines, qu'on appelle en Lussonnois , etc. » (Rabklais , liv. II, ch. 28.)

Messe. Aller à la messe des trespassez, y porter pain et vin.

Aller à la messe après avoir bien bu et bien mangé. (Ol'div, Curiosités françaises , p. 343.)

M LIVRE DES PROVERliES FH.AXCAIS.

Messe. Il n'est pas à jeun à ceste messe.

[Adages frnnrois.) xvi^ siècle.

— Messe de chevalier.

— La messe des comtes.

" Le dimanche 12 avril , la messe fut dite dans Saint- » Firmin (église de Monipcllier) par des prêtres étrangers, » car ceux de la ville ne l'eussent osé faire. Beaucoup de 5 peuple et de noblesse y assistèrent ; Crussol et les protes- » tants restèrent à la porte. La messe n'était qu'à demi dile •■qu'il y eut une sédition; les principaux protestants tâ-

• chèrent de calmer le peuple, et la messe s'acheva en grande » hâte. Les consuls et principaux accompagnèrent les sei-

• gneurs lieutenants et les ramenèrent sains et saufs dans "leurs logis. Depuis furent les messes plus dangereuses » que devant, et disoit-on par mémoire dans ladite ville la » messe des Comtes. «

(Mémoires de Philippi , an. 1562 , t. VIII (1''^ série ) de la collect. des Mém. relat. à l'histoire de France, éd.MichaïuL)

— Quand la messe fut chantée, Si fut la dame parée.

[Prov. communs.) xv* siècle.

— Sonner la messe martingot.

[Adages françois.) xvi" siècle.

MiXERUE. Pourceau Minerve enseignant.

« Et avoit ung collier d'or au col, autour duquel !) estoyent quelques lettres ionicques, desquelles je » je ne péus lire que deux niotz : u; AOyjvav, pour- !) ceau Minerve enseignant. »

(Rabixais, liv. lu, eh. 41.) xvi^ siècle.

AIiviSTRK. Ouvrir la bouche comme un ministre qni dit son premier sermon.

Dans ce proverbe, le mot ministre signifie prêtre delà religion réformée. C'est dans ce sens qu'il est employé par l'aulcur du Moyen de parrenir, au chapitre intitulé Dietiniiiiiiire.

Sl'.lilE \" 1. 3r,

Moi.\ES. Convoitise do moines blancs.

(Dit de l'Apostoile. ) xiii^ siècle.

" On comptoit parmi ces religieux les Prémontrés , les » Cliarlrtux , les Carmes., \es Beniardiîis. Cette expression 11 de convoitise, appliquée aux moines blancs, caractérise 1 l'esprit de ces ordres monastiques qui , moins anciens 1 que ceux des moines noirs, faisoieut tout ce qu'ils pouvoient pour acquérir des richesses, etc. » (CitaPiiLKT, Proterhes et dictons populaires , p. 24.)

— Envie des moines ners.

[Dit de l'Apostoile. ) xni^ siècle.

Jalousie des moines noirs.

" Dans les xii'' et xiii^ siècles, on parlageoit tous les » moines en deux classes : les noirs et les blancs , qu'où » distiiiguoit par la couleur de leur habit et la différence » de leur règle. Les moines noirs suii oient la règle de " saint Benoît, et les autres plus généralement celle de 1 saint Augustin. » (Cmapklet, Proverbes et dtclons po^ pulaires , p. 2-i. )

Les moines noirs portaient envie aux blancs, dont l'in-' slitulion était plus récente, et jouissait d'une plus grande considération. Raoul de Houdan , auteur d'un fabliau intitulé la Voie d'enfer , leur reproche d'être engraissés de fainéantise. (Voir les Fabliaux de Lk Guand d'Aussy, t. H. p. 224, édit. in-8.)

— Moyne au cloislre ,

Et la mort au cimetière.

(Gadr. Mi:ui!ii;r. , Trésor des Sentences.) xii^ sièclci

— Attendre quelqu'un comme les moines attendent l'abbé.

• C'est-à-dire en disnant , car l'heure du repas est si i> réglée dans les monastères, que quand l'heure est son- » née, on se met à table, sans attendre non pas même Iti ■ supérieur. •

(Les illustres Proc, t. II, p. 51.)

— Bailler le moine, Porter malheur à quelqu'un.

M I.IIKK DES 1'1U»\EUI;ES K U.VXCUS.

<! l'ourlant encorcs est le proverbe en iisaijjc de •') bailler le nioyiie à quelqu'un;]. ;;

(R.iBixAis, liv. I, ch. i5.)

Moi.vE. C'est uue inécbante chair que de moine , encorcs vaut-elle pis que d'abbé.

(^Adages fiaiiçois. j xvi* siècle.

— Il n'est envye que de nioyne.

— L'habit ne fait pas le moine.

(Gabh. Mkciiii;r, Trésor des Sentences.) xvr" siècle.

— La robe ne fait pas le moine.

[Umnaii de la Rose., v. 11094.) xui*^ siècle.

'— Li abis ne fait pas l'ermite.

(Fabliauv, t. 111, p. 76.) xiii^ siècle. "Vous mcsmes dictes que l'habit ne fait pas le ') moine, et tel est vestu d'habit monachal , qui au !) dedans n'est rien moins que moine. »

(Uauklais, liv. I, Prologue.)

— Li abis ne fait pas le religieux, mais la bonne conscience.

Çlitc. proc , Ms. ) xin" siècle.

— L'habit ne fait pas le moine, mais la profession.

C'est-à-dire les vœux prononcés.

(LovsKL, Iiislitutes contutnicri's , n°246.)

— Grand nau [navire) veult gran^d'eau, Et gros moine gras veau.

— Le moine, la nonne et la bëgnine Sont fort pires que n'en ont la mine.

— Mieux vaut gaudir de son patrimoine Que le laisser à un ribaud moine.

(Gai;ii. Mi:i;iiii:ii , Trésor des Sentences.) xii*^ siècle.

— Pour ung moine ne faut couvenl.

[l'rov. communs.) xi*" siècle.

SlilUK X" 1. :j-

MoixE. Pour un moine on no laisse pas de faire lin abbë.

(Dictiotin. comique, par J.-P. Lu Roux, l. Il, p. 17j.j

-— Quand l'abbé tient taverne les moynes peuvent aller au vin.

(Proi: communs.) xv® siècle.

— Quand 1 abbé danse à la court les nioin( s sont en rut aux forets.

(^Adages franrois.) wf^ siècle.

— \ illain nioyne.

(Prur. Gullic. , Ms.) xv<^ siècle.

— Il faut se garder du devant d'une femme, d;i derrière d'une mulie, et d'un moine de touscostez.

Voir dans les Bigarrures de des Accords (cli, des Enlends- trois) , édit. de Rouen, 1040, p. DO, le con!e cité à propos de ce proverbe.

— t)ieu soit céans! et moi dedans, et le diable chez les moines !

(Comédie des Prov, , acte 11, se. ii.)

— Le moine bourru.

On nommait ainsi à Paris un être imaginaire malfaisant, desliné ;i faire peur aux enfants.

i: Moine bourru dont on se moque, 1) A Paris l'effroi des enfants, i!

• (Combat d'L'rsinc cl de Perretc aux Augustius , satyre dit sieur de Sygogncs. — CahincI satyriqne, etc.)