MEURT

YOIR LES INFIRMITÉS CORPORELLES DES AUTRES, ET LES TOURNER EN RIDICULE.

Commentaire.

Les mots thi-siang (3-4) signifient le corps et la figure.

L'expression pou-kiu signifie littéralement incomplet, imparfait ; par exemple, si un homme est privé d’un œil ou s’il boite d’un pied. Les uns sont petits de taille, les autres sont laids de figure; ils ont recu cette conformation de leurs parens. D'autres ont apporté en naissant ces infirmités, en punition des fautes qu'ils avaient commises dans leur vie antérieure. Si leur vue excite nos railleries, non seulement nous montrons pour eux un mépris coupable, mais encore nous allumons leur colère , et nous faisons naitre des querelles acharnées.

Histoire.

Lorsque Yang-koué-tchong présidait à l'élection des : fonctionnaires publics, il les faisait venir dans sa maison ; c'était là qu’il proclamait leur nom et leur conférait des emplois. Il ordonna à ses sœurs de’ les regarder à travers une Jalousie. Toutes les fois qu'elles voyaient entrer un lettré laid ou bossu , elles venaient le nommer aux personnes réunies dans la salle, et l’exposaient à leur risée ; de sorte que les plaisanteries de l'assemblée se faisaient

entendre jusque dans la rue. Les lettrés et les magistrats conçurent pour eux une haine profonde. Quelque temps après, lorsque le prince An-lo-chan se révolta, Kouétchong. fut tué par un soldat, et ses sœurs moururent toutes à la même époque. Parmi les hommes de l'antiquité qui avaient quelques infirmités corporelles , il en est un grand nombre qui sont parvenus aux charges les plus élevées. Il ne’faut pas les traiter légèrement ni les tourner en ridicule. |

ET DES PEINBS. 345

En 70

VOIR DANS LES AUTRES DES TALENS er UNE CAPACITÉ DIGNES D'ÉLOGES, ET METTRE DES OBSTACLES À LEUR AVANCEMENT.

Le mot : (8) signifie ici arrêter ‘ quelqu'un, l'empécher d'avancer.

Quand un homme a des talents et de la capacité, nous devons le louer et le recommander, afin qu'il acquière de la réputation dans le monde. C’est là ce qu'on appelle se plaire dans la droite raison et aimer la vertu. Lorsque . nous voyons que. les talens et la capacité d’un autre homme sont vraiment dignes d’éloges, si nous mettons des obstacles à son avancement, au lieu de le louer et d’exalter son mérite, ce crime excitera la -colère .des hammes et des dieux.

Histoire.

Hiouen-tsorig, de la dynastie des Thang , interrogea Li-hn-fou, et lui dit : « Yen-ting-tchi mérite d'obtenir une charge éminenté. Où est-il maimtenant? » À cette époque, Ting-tchi était gouverneur de Kiang-tcheou. Li-lin-fou eut recours à-un stratagème pérfide. Il appela le frère cadet de Yen-ting-tchi, et lui dit it que l’empereur

: Notre édition explique ; (8) par cacher, tenir dans l’obscurité. Ce sens se trouvant déjà dans le.texte, page 254, et n’étant donné à à que par extension, nous avons préféré celui de l'édition B.

était rempli de bienveillance pour son frère , et que, s’il demandait à revenir, sous prétexte de maladie, il pourrait obtenir une audience de .son souverain. Yen-ting suivit ce conseil. Aussitôt Li-lin-fou présenta sa supplique à l'empereur. « Yen-ting est malade , ajouta-t-il ; il serait convenable de lui permettre de quitter sa charge pour soigner sa santé. » L'empereur y consentit en gémissant, et accorda à Ting-tchi le titre honoraire de Youen-waichen-ssé. Li-lin-fou étant mort quelque temps après, on brisa son cercueil, et on mit en pièces son cadavre. Tel est le châtiment de ceux qui nuisent aux intérêts de l’État en fermant la route aux sages. Quant à ceux qui ont l’habitude de tenir dans l'oubli les hommes vertueux, ils méritent aussi d’être sévèrement punis.