ARGE

RECTIFIEZ VOTRE CORUR, AFEN DE GONVERTIR LES AUTRES.

Commentaire.

L'expression tching-ki ( 1-2), se rectifier soi-même, signifie que fous ne devons agir qu Après avoir rect ifé notre propre cœur.

L'expression ‘hoa-jin (3- -4), convertir les hommes, : veut dire que les hommes, nous voyant tenir une conduite droite et régulière ; sont tous touchés de notre exemple ， se convertissent et reviennent à ce qui est ‘droit ,. c'est-àdire au bien. Jamais il n'y a eù d'homme qui, n'étant . pas droit lui-même, ait pu apprendre aux autrés à devenir droits.

Histoires.

Ssé-ma-kouang, qui vivait sous la dynastie des Song , habitait la ville de Lo-yang. Il se recti ifiait lui-méme , pour donner l'exemple aux autres, et réussit à changer les mœurs publiques et à les tourner au bien. Lorsque, dans le village, un père faisait des remontrances à ses enfans il,né manquait pas de leur dire : « Ne faites pas de mauvaise action, de peur que Ssé-ma- kouañg pe vienne. à le savoir. » Voilà ce que nous entendons” en

disant que lorsqu'on se rectifie soi-méme, les autres

hommes se convertissent, et imitent les bonngs.actions . dont on leur donne l’ exemple.

Tchin-hien-tchang, qui vivait sous la dynastie des Ming , se rendait un jour à la capitale, pour assister au concours général, et obtenir le grade de docteur. Il rencontra une bäñde de voleurs qui montèrent sur son bateau pour le piller. Hien-tchang, qui se trouvait à ] extrémité du bateau. leur’ cria : « Mes effets et mes bagages sont ici; vous pouvez venir les prendre. » Ces voleurs lui ayant demandé qui il était, 1l répondit : : «. Je suis Tchinhien-tchang.

—« Seigneur, s’écrièrent tous les voleurs d'une voix émue , nous: sommes venus vous troubler, sans savoir que ce fût vous. Les hommes qui sont avec vous sur ce bateau sont sans doute les compagnons et les amis de Votre Excellence. Nous n'osons. toucher à leurs effets ni aux vôtres.» Ils le salüèrent et se retirèrent en lui faisant leurs excuses. |

Wang-sin-tchai, du pays de Haï-ling, avait accompagné son maitre Wang- yang-ming, et discourait avec lui sur la vertu native. Un jour, des voleurs ayant envahi sa maison ， Sin-tchaïi se mit à leur parler de la vertu native, * “ >、

« Quelle vertu native, répondirent- ils, peut exister eicore chez nous, qui exerçons le métier de toleurs ?

一 “了 Rn naissant’, leur dit Sin-tchai, chaque homme a recu du ciel cette vertu native. Seulement, tous ne

savent pas la réconnaitre et la suivre, ,

— « En quoi consiste cette vertu native? » reprirent les voleurs. ，

— « Eh bien! dit Sin-tehai ， ôtez tous vos habits, et cette vertu native kclatera d’elle-mémé. »

À ces mots, tous les voleurs tf&@， les vêtemens qui couvraient la partie supérieure de leur corps ; mais- pas un seul d’entre eux n ’ôta sof caleéon.

« Voilà, s'écria Sin-tchai, .en quoi consiste la vertu native. Si vous n’avez pas ôté vos calecons, c’est que vous avez été retenus par un sentiment de honte. Toutes les fois qu’un homme fait une mauvaise action, c’est qu'il a oublié ce sentiment de honte, Puisque vous savez rougir de ce qui est mal, vous avez encore celte vertu. nativé dônt nous parlons. » -

Les voleurs furent touchés et ouvrirent leur cœur au bien. Ils saluerent l'un aprés l’autre Wang-sip-tchai, et se retirèrent.

Il n'y a pas d hommes au monde plus endurcis .queles voleurs, et plus difficiles à convertir au bien. Cependant, après avoit enteñdu prononcer le nom de Hientchang , et écouté les paroles. de Sin-tchai, dés voleurs ont pu ouvrir leur cœur au bien et se convertir.

On voit par ces éxemples qu'on ne doit jamais manquer de se rectifier soi-même. Mais ce préeepte s'adresse surtout aux magistrats, et à ceux que leur rang où leur âge éléve au-dessus des atttres. C’est, par ‘cette conduite que l’on peut ensuite convertir les hommes au bien. Confucius disait. : «Si vous donnez aux hommes le exemple de ce qui est droit, quel est celui qui oseræ ne pas” vous imiter ? » : ， |

Ces paroles expriment avec précision la pènsée que nous venons de développer.

Roll 6 ® | LS | ATEZ PITIÉ DES ORPHELINS >. ET MONTREZ DE LA COMPASSION POUR LES VÈUVES. |

‘ Commentaire.

” Les orphelins et les veuves se trouvent sans parens et sans appui; ils n’ont personne qu'ils puissent implorér dans leur affliction. C’est sans contredit la classe la plus souffrante .et la plus à plaindre. Aussi, c’est à eux surtout que doit s'attacher l'intérêt et la compassion des ‘hommes sages et bienfaisans.

Histoire.

Sous la dynastie des Song , vivait.un homme nommé Tehin-hi-Hang: Dès son enfance, .il accompagnait: son maitre Song-fou, et étudiait sous sa direction. Dans la suite , Hi-liang s’en revint dans sa faille, après- avoir obtenu ses degrés littéraires. Song-fou était mort , et sa femme et ses enfans se trouvaïent dans la plus grande détresse. Hi-liang leur offrit cent onces d'argent ; ensuite, il maria la fille de son ancien maitre à son propre fils. Un soir. Hi-liang-eut un songe ; il vit Song-fou qui lui dit : « Vous avez comblé de bienfaits ma femme et mes enfans; mais je n'ai aucun moyen ‘de vous témoigner, ma reconnaissance. Tout ce ‘que je puis faire est de prier

pour vous dans l’autrè monde. » Dans la suite, Hi-ligng obtint une. magistrature de troisième classe, et ses enfans et petits-enfans réussirent dans les concours littéraires. +

Ainsi, en ayant pitié des orphelins, et em montrant de la compassion CT veuves ; non seulement. on accumule de grandes vertus dans ce monde , mais on console encore dans l’autre les âmesde ceux qui sont morts: