LE BONHEUR ET LES EMPLOIS L'ACCOMPAGNENT

Les aciens. disent : « Le bonheur et les emplois sont le lot de l’homme vertueux. » Dès que vous avez acquis le titre d'homme vertueux, le bonheur et les emplois vous suivent pour. vous récompenser. > .

Le mot souï (3) « suivre, marcher à la suite de »; indique que l’homme : vertueux obtient naturellement ce bonheur et ces emplois; sans se donner la peine de les chercher. ° use

On voit’que quelque chose que fasse l'homme vertueux , toute espèce de prospérité et d avantages semblent le suivre et 上 accompagner.

. : Histoires. 本 ,

Tong-yong, qui vivait sous la dynastie des Han, était réduit à une extrême pauvreté. Ayant perdu son père, il se vendit afin de gagner, par son salairé journalier, de quoi l'enterrer et lui élever un tombeau. ‘Le maitre du ciel eut pitié de lui, et lui envoya la déesse Tchi-niu pour qu elle devint sa femme. Elle lui tissa chaque jour une pièce de soie, jusqu'au moment où elle put le racheter .

Après quoi elle lui donna un fils, et.remonta au ciel.

Sous le règne de King-=ti, Tong-yong se distingua par sa piété filiale et son désintéressement, et obtint la charge de Tchong-wei. Son fils, Tchong-chou, devint ministre du roi de Kiang-tou.

Ainsi , le bonheur et les emplois ont accompagné Tong-

yong, parce qu il avait rempli les devoirs de la piété filiale.

Pei-tou, qui vivait sous les Tang, avait été plusieurs fois exclu des concours. Un devin lui dit : « Si vous n’arrivez pas aux honneurs, vous êtes destiné à mourir de faim. » Dans la suite, comme il se trouvait dans un temple, il ramassa Un paquet, et attendit au même endroit pour le rendre à la’ personne qui l'avait laissé.

Le lendemain matin, une femme vmt en effet le chercher. Peï-tou l'ayant i interrogée , elle lui dit : «. Mon Pere est en prison pour avoir commis un crime. Hier je m'étais procuré deux ceintures, l’une en jade, et l’autre en corne de rhinocéros, afin de racheter la peine de mon père ; mais j'ai eu le malheur de les perdre; cen est fait de lui ! »

Pei-tou lui rendit sur-le-champ les objets qu'elle avait perdus. Dans la suite, il fut élevé à la dignité de ministre , et reçut le titre de prince de Tsin. Il vécut soixanteseize ans, ‘et eut cinq fils qui obtinrent des charges éminentes.

Sous la dynastie des Ming, un ami de Youen-liequtchoang avait un jeune domestique rempli de finesse et d'habileté. Youen soupconna qu'il voulait attenter à la vie de son maître. ct avertit son ami, qui ne put s'empécher de le chasser.

Un jour de celui-ci se reposait dans un temple, il aperçut, dans l’angle d un mur, une soutane toute déchirée, dans laquelle se trouvajent plusieurs centaines d’onces d'or et d'argent. Il se dit en lui-même : « Que ma destinée est malheureuse! Je suis réduit à la condition d'esclave, et encoré me voilà chassé par mon maitre. Si je m'empare de cette somme, le ciel me poursuivra avec une nouvelle rigueur...»

A ces mots, il s’assit en attendant la personne qui avait laissé cet argent. Quelque temps après, 1l vit accounir une femme qui lui dit en pleurant : : « Mon maria commis un crime qui entraine la peine de mort. Hier j'ai vendu mes propriétés , et } ] ‘ai même emprunté de l'argent pour gagner le Tchi-hoei ; et obtenir la délivrance de mon mari. Si] je ne retrouve as au] jourd’hui fa somme que j'ai perdue, c'en est fait de sa. vie et de la mienne! » Le domestique lui rendit la somme entière. : M

La femme, touchée de cette belle action, alla la - ‘raconter à tout le monde. Le Tchi-hoeï l'interrogea , et fut rempli d’admiration en entendant son récit. IE prit le jeune. domestique chez lui; et comme il était fort avancé en âge et qu’il n'avait point d’enfans, il l’adopta pour. son fils, et lui transmit l'héritage de sa charge, qui le rangeait parmi les magistrats de’troisième classe.

Ainsi le bonheur et les emplois ont accomipagné ces deux hommes, parce qü is avaient restitué des objets perdus.

. ‘Sous la dynastie des Ming, le 'chi-hoeï était une espèce d’aidede-camp d’un général.

Dans les années Kia-taing '.vivait un homme de Taitcheou, nommé Ing, qui devint président d'un des six tribunaux suprêmes. A l’époque ou 让 n'avait encore obtenu aucun degré littéraire, il se livrait à l'étude au milieu des montagnes. Pendant la nuit; 1 entendit un démon qui disait : « Tel homme et telle femme pressent leur bru de-se remarier, parce que leur fils ne revient point d’un voyage qu’il a entrepris depuis long-temps. Demain soir, elle doit venir en cet endroit pour se pendre, Je pourrai entrer dans son corps et en prendre possession.

Ing, ayant eniendü ces paroles. vendit une portion de terre dont il tira quatre onces d'argent. Il fabriqua une lettre, que le fils absent était censé écrire à ses parens, et par laquelle il leur annonçait l'envoi de. cette somme d'argent et son prochain retour. Le père et la mère concurent des doutes en yoyant que l'écriture. de cette lettre était différente de eelle de leur fils: Mais. ils sé dirent en eux-mêmes que, s’il y avait un mensonge dans la redaction de la lettre, il ne pouvait y en-avoir dans l’envoi de l'argent qu'ils venaient de recevoir; et que peut-être leur fils se portait bien. Dès ce moment, Hs ne songèrent plus à faire remarier leur bru. Quelque temps après, le fils révint en effet, et les deux époux se trouvèrent réunis.

Ing entendit une autre fois un démon qui disait : « Je devais prendre possession .du corps de cette femme, mais, par malbéur, ce bachelier a détruit mes espérances. 一 Pourquoi ne pas le plonger dans le malheur? lui dit un

* On donne ce nom aux années du règne de Chi-tsons, de la dynastie des Ming, qui a occupé le trône de 1522 à 4567.

ET DES PEINES. 123 autre démon. 一 Le maitre du ciel, répondit - il, voyant que cet homme avait l'âme vertueuse ; a ordonné qu’en récompense de ses bienfaits secrets, il deviendrait président d’un tribunal suprême. Comment purrais - je le plonger dans le malheur ? »

Dans la suite, Ing fut élevé en effet : à la dignité de Chang-chou.

Cet homme fut ainsi récompensé pour avoir sauvé une femme d’un danger imminent, etavoir conservé l’un pour l’autre deux époux qui s’aimaient tendrement. On voit, par ce qui précède, qu’il faut faire le bien en tous lieux. Si vous faites de bonnes actions, le bonheur et les emplois vous accompagneront. |

ZEN ee % L TOUS LES DEMONS S'ÉLOIGNENT DE LUI.

: Par jes mots tchong-sié (1-2), on entend les démons,

et, en général , toute sorte d'esprits malfaisans.

Les mots youen-tchi (3-4), s’éloignent de lui, signifient qu'ils se tiennent éloignés et n’osent lui fairé du mal.

On dit communément : « Si votre cœur est droit, vous pouvez-arrêter les influences des mauvais esprits. » On dit encore : « Si vous êtés doué d’une vertu solide, les dé- Mons et les esprits vous respecteront. »

Si donc les démons et les esprits respectent et craignent l'homme vertüeux, comment oseraient-ils s’approcher de lui pour lui faire du mal?

Histoires.

Hi-min-kong, qui vivait sous la dynastie des Tchin, appartenait à une famille qui, pendant une longue suite de générations, avait amassé de bonnes œuvres. Comme l'appartement qu'il habitait à Sou-tcheou-fou, et qu'il avait appélé Tsun-king-ko, était continuellement infesté par de malins esprits, il s'établit’ dans un pavillon qu'il avait fait construire sur une montagne, pour se mettre à l'abri des chaleurs de l’été. Au milieu de la nuit, étant à

moitié endormi, il vit à la clarté de la lune une troupe de démons qui buvaient ensemble. L’un d’eux vint le flairer, et dit à ses compagnons : « La chair de cet homme répand : une odeur exquise ; ‘ce serait un mets délicieux ! » Un démon qui était assis à une place plus élevée lui dit, d’un ton COUrTOuCÉ : « C'est Hi-ming , l’homme de bien ; comment oserions-nous lui faire du mal? » A ces mots ils s'enfuirent.

King-tsing, en sé rendant au concours général, tra-. versa un pays appelé Chun-hoa, où se trouvait une Jeune fille qu'obsédaient les malins esprits. ‘King passa la nuit dans sa maison, et les esprits n’osèrent y entrer; mais ils revinrent aussitôt qu'il fut païti. La jeune fille leur en demanda la cause : « Nous avions peur du bachelier King », répondirent-ils. La jeune fille en informa son père, qui courut après King-tsing. Celui-ci écrivit sur an morceau de papier les quatre mots : King-tsing-tsai tseu (King-tsing-est ici ), et lui conseilla de le coller sur sa porte. Dès ce moment les démons ne revinrent plus.

Ces deux traits historiques prouvent que tôus ‘les. démons s'éloignent de l'homme vertueux.

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