ANS ET-DE CENT JOURS

Glose.

San-thaï (2-3), les trois conseillers '; ce sont le conseiller supérieur, le cônseiller du milieu, et le conseiller inférieur. | |

Les mots Pc-teou-chin-kiun (5-8) désignent le génie de la partie du ciel appelée Tsé-ki *: Il préside, avec les trois conseillers, à. la vie et à la mort, à la longévité et à la mort prématurée. .

Les mots : Jls sont placés au-dessus de la téte de l’homme , indiquent qu'ils sont très près de lui, et qu'ils ne le quittent pas un seul instant.

‘ Les Chinois appellent ainsi six étoiles, placées deux à deux, qui correspondent à : x —au— £ de la Grande Ourse. Voyez: Monnison, Part. 11, p. 1072, et l'Encyclopédie chinoise, San-tsaitou-hoeï, vol. I, fol. 12, recto.

* Le Pe-téou, boisseau du nord, est une constellation de sept étoiles qui répondent à & y d + & n de la Grände Ourse. Voy. Santsaï-tou-hoeï, vol. I, fol. 15, recto, et Monrison, Part. 11, p. 1072.

Le mot Ài (19) veut dire (suivant les Tao-ssé) un espace de douze ans dans la vie de l’homme. ，

Commentaire.

On voit, dans cette section, que non seulement il y a au ciel et sur la terre des démons et des esprits qui nous observent et nous survéillent constamment, mais encore que, tout près de notre corps, il y a des esprits qui épient et enregistrent nos actions les unes après les autres. Si nous commettons un crime, si nous faisons une faute, ils retranchent immédiatement doùze années de notre vie, ou bien une période de cent jours.

On dit communément : « Regardez en haut; il y a des dieux à trois pieds de votre.tête. » Ceci’ exprime fidèlement notre pensée.

On voit par-là que tout homme doit s'efforcer de ne point faillir, même de l’épaisseur d’un cheveu.

APRES PANEMPERTX SÉASS SSH

IL Y A ENCORE TROIS ESPRITS APPELÉS SAN-CHI, QUI RÉSIDENT AU- DEDANS DE NOTRE CORPS. AUSSITÔT QUE LE JOUR KENG-CHIN EST ARRIVÉ ‘ , ILS MONTENT AU PALAIS DU CIEL, ET RENDENT COMPTE DES CRIMES ET DES FAUTES DES HOMMES.

Glose.

San-chi (3-4), ou les trois chi. Ce sont : le chi d’en haut, qui s'appelle Peng-kiu ; le chi du milieu, qui s’appelle Peng-tchi; et le chi d'en bas, qui s'appelle Pengkiao. Ces trois esprits habitent dans les trois régions du corps que l’on appelle San-tsiao. *

Le jour keng-chin est celui où, dans le palais du ciel, on juge les fautes et les crimes des hommes.

® CorMnentaire.

Nous voyons, dans cette section, que non seulement très près de nous il y a des dieux qui nous observent et notent nos actions, mais que même au-dedans de notre propre corps il y a des esprits qui nous surveillent assiduement. Chaque fois qu'arrive le jour keng-chin, où l’on ‘juge ‘au tribunal suprême. les délits et les fautes

* Le 55° jour du cycle.

: Dict. de Basize : La tête, l'estomac: ‘et le ventre,

que les hommes ont commis pendant les soixante jours précédens, 1ls profitent du temps de leur sommeil pour monter au palais du ciel, et raconter l'une après l'autre, avec vérité et sans aucun déguisement les mauvaises pensées que nous. avons forrnées tel j jour, les mauvaises actions que nous avons faites tel autre jour. Ainsi nous ne devons pas nous- pardonner la plus légère faute. .

C'est pourquoi le Thaï-hio enseigne aux hommes à rectifier leur cœur, à purifier leurs pensées; et le Tchongyong dit que le sage doit veiller sévèrement sur ce qui se passe au fond de sa conscience.

Quand le-jour feng-chin est arrivé, les hommes doivent redoubler de zèle pour examiner leurs fautes et épurer leur cœur. |