CHAPITRE PREMIER

succinct au milieu de l'énumération des dix forces d'un Buddha , que donne le Djina alamhâra en pâli : « Selon les inclinations qu'ont les êtres , ils s'attachent à telle ou telle combinai- « son. Ils s'attachent à l'action qui est de six espèces, les uns par cupidité, quelques-uns par 'I méchanceté, quelques-uns par erreur, quelques-uns par foi, [d'autres par énergie ^,] « d'autres enfin par sagesse. L'action se divise en deux espèces, [celle qui conduit au ciel^,] « et celle qui ramène dans le cercle de la transmigration. Maintenant, l'action qu'on accom- «plit par cupidité, par méchanceté, par erreur, cette action est noire, elle produit un " résultat noir. L'action qu'on accomplit avec foi, mais non par énei^e, ni [par sagesse,] « cette action est blanche, elle produit un résultat blanc. L'action qu'on accomplit par « cupidité, mais non par méchanceté, ainsi que par erreur, avec foi , par énergie, cette action «est à la fois blanche et noire, elle produit un résultat blanc et noir. L'action qu'on « accomplit par énergie, mais non par sagesse, cette action n'est ni noire ni blanche, elle « produit un résultat qui n'est ni noir ni blanc; c'est l'action parfaite, l'action excellente; « elle va à la destruction de l'action. Il y a quatre combinaisons de l'action. 11 y a la com- « binaison de l'action qui donne dans le présentie plaisir, et dans l'avenir la douleur pour « résultat. Il y a la combinaison de l'action qui donne dans le présent la douleur, et dans « l'avenir le plaisir pour résultat. Il y a la combinaison de l'action qui donne dans le présent « la douleur, et dans l'avenir la douleur pour résultat. 11 y a la combinaison de l'action • qui donne dans le présent le plaisir, et dans l'avenir le plaisir pour résultat 3. »

St. 100. Parvenus ici à l'état de Bôdhi.] Lisez , « qui sont partis ici pour l'état de Bôdhi, » ï i s comme plus haut, fol. 8 &, st. 3i.

' Je rétablis Yénergie. qui est nécessaire pour ' C'est par conjecture que je rétablis ce terme;

parachever le noinbre des six causes de l'action, et le manuscrit donne seulement na tcka. qui d'ailleurs revient pius bas dans l'énumération. ^ Djina alamkâra, f. 16 6 et suiv,