CATHOLICITÉ, LIBERTÉ

Pour la doctrine, grâce.

Grâce dans toute sa plénitude, d’éternité en éternité, depuis le premier mouvement du régénéré jusqu’au plein accomplissement de son salut.

Puis, quant à l’Eglise, catholicité et liberté.

Catholicité. Certes l’Eglise réformée la possède, elle qui n'a cessé de faire de la grande union chrétienne l’un de ses désirs les plus véhéments, de ses buts les plus chers; elle la possède à un plus haut degré que l’Eglise soi-disant

— fri —

catholique qui ne cesse de retrancher de sa communion quiconque a quelque vérité et quelque vie, Jansénius et presque Fénélon.

Mais si la grâce est le soleil de la Réforme, si la catholicité est l’un de ses pôles, la liberté est l’autre pôle. Catholicité quant à l’ensemble, liberté quant à l'individu. L’individualité et la catholicité lui sont également essentielles; et s’élever contre l’une ou contre l’autre, c’est cesser d’être réformé.

Ainsi, Messieurs, au jour où le Seigneur assemblera son armée en une sainte pompe , au jour où le corps de Christ réunira ses membres épars, l'Eglise réformée s’avancera en apportant pour don à l’Eglise nouvelle ces trois choses qui demeureront : Grâce, catholicité, liberté. Quelle autre église pourra présenter une aussi belle offrande ?

Soyons donc, Messieurs, c’est ma dernière parole et la conclusion de ce discours, soyons donc des fils intelligents, fidèles et inébranlables de la Réforme; soyons-!e,je ne dis pas seulement dans cette Ecole, seulement à Genève, mais à Lausanne, mais à Neuchâtel, mais dans toute la Suisse, la France, la Hollande, l’Ecosse, l’Angleterre, l’Allemagne, l’Amérique. Les destinées de l’Eglise en dépendent.

Oublierons-nous nos pères, leurs principes, leurs luttes, leur fidélité, leur sang? Taudis qu’ils mirent tant de soin à conserver la Réforme intacte, en présence non-seulement de la papauté, mais encore de toutes les nuances secondaires, abandonnerons-nous légèrement les caractères précieux de leur foi ? Nous promènerons-nous sur leurs sépulcres, en foulant aux pieds leurs ossements et en dissipant leurs cendres?....

Sans doute le Luthéranisme a sa lâche comme nous

avons la nôtre. Sans doute le Luthéranisme et la Réforme doivent marcher sous l’étendard de Christ, en se donnant la main, à la conquête du monde. Mais pour que nous rendions à notre allié le service qu’il a le droit d’attendre de nous, il faut que nous soyons nous-mêmes. Et le somtnesnous ?

Ah ! Messieurs, celui qui adressait aux sept troupeaux de l'Asie des lettres de réveil , nous fait entendre sa voix. En voyant combien il en est « dont les mains sont affaiblies et dont les genoux sont déjoints,» il crie à la Réforme: Tient ferme ce que lu as, afin que personne ne t'enlève ta couronne. Garde le bon dépôt qui t’a été confié par le Saint-Esprit qui habite en lai!

La Réforme, Messieurs, est l’Eglise de l’époque actuelle, — die Confession der Gegenwart, comme l’appelle Lange. — C’est elle qui est principalement chargée de la part du Seigneur de l’assemblage des peuples. Qu’elle avance donc librement, courageusement dans le monde, qu’elle y accomplisse la sainte fonction qu’elle a reçue de l’Eternel, et que, comme le seizième siècle fut celui d’une grande séparation, le dix-neuvième siècle devienne, par les prières et les travaux de la Réforme, le siècle d’une grande union. Je te ferai être une colonne dans le temple de mon Dieu.

nu.