AVANT-PROPOS

Pour rintelligènce du point de vue, sous leq^uel on doit envisager le Magnétisme animal, chez \qs anciens et chez les, modernes 5 je présenterai des- notions, succinctes, historiques., éiyinologiquest et mytliologiqueS;, sur trois divinités payennes, en l’honneur desquelles urtv grand nombre de temples furent érigéset consacrés dès la plus haute, antiquité.

Les^ prêtres et leurs iailiés pratiquaient dans ces temples fa médecine ordinaire^ ainsi que la médecine occulte , c’est-àdire le Magnétisme animal.

Quant à V Alchimie ^ qu’on ^appelle aussi Philosophie hermétique^^ qui a pour oLjet de trouver la pierre philosophale^ de découvrir la transmutation des métaux , et principalement le secret de faire de l’or, je lui ai consacré un chapitre ^ à la fin du présent ouvrage. Cette prétendue science est pour ainsi dire la partie mystique de la chimie. Le mot mjS'icre est synonyme de mensonge et absurdité pour l’objet dont je m’occupe. C’est dans ce sens que je ferai connaîtr(,‘ les rapports qui existent entre les Ma-gnétisies et les Alchimistes. Je publierai enfin sur l’Alchimie des recherches mythologiques et étymologiques 5 et je pré-senterai des idées ^ dont quelques-une^x sans doute paraîtront neuves à mes lecteurs. . •

J’en reviens à la Médecine hjpnosco’pique, La nature elle -même l’enseignedirectement aux hommes j et particulièrement pendant le sommeil. Elle nous

imprime un.sentiment instinctif^ qui nous donne la conscience de ce qui est le plus utile à notre conservation ^ avec la faculté de pouvoir développer ce sentiment J par les procédés de Y Hjpnoscopie spontanée et artificielle.

Cette médecine occulte ^ Hypnosco-pique^ appelée de nos jours Magnétisme animal / a eu de tout temps ses partisans et ses ennemis. Les Prêtres ^ principalement ^ soit pour s’en réserver la pratique exclusive , avec l’intention y dans, certaines circonstances ^ d’ériger en miracles, et à leur profit , les phénomènes qui en résultaient , soit pour justifier la croyance aux diables, aux esprits, aux revenans , aux sorciers et à^la magie , et en offrir des preuves imposantes, dont h. superstition s’empara toujours avec avantage dans les siècles d’ignorance, se déclarèrent souvent ou les fauteurs les plus zélés, ou les détracteurs les plus acharnés de la pratique du Magnétisme animal. C’est, par ce motif qu’ils dirigèrent des imputations odieuses , d’abord contre les anciens Mages , et ensuite contre quiconque employait, sans, leur assentiment, lejs

procédés du Magnétisme pour guérir les* maladies. On a vu de nos jours encore ^ des hommes superstitieux , assez igno^ rans et assez fanatiques pour traiter les Magnétiseurs de Magiciens , et les accuser d’étre en commerce ‘avec le^diai)le„ Il n’en est pas moins vrai de dire que tous les êtres animés , de telle espèce qu’ils puissent être, sont naiureliement

doués de ce sentiment instinctif, susceptible de produire des phénomènes etonnans ^ et les animaux dans l’état de nature jouissent d’une manière plus particulière de leur instinct.

En méditant sur l’origine de cette faculté instinctive accordée k tous les.

êtres vivaiîsv on est porté à croirequ’elle dérive du mouvement uriiver-sel que la nature a imprimé à louUv la matière en général , ainsi qu’à cliaquj portion ou molécule orgauicjuc de la matière en particulier. Cette loi dumouvement universel offre l’idée de tous les chaînons du pouvoir instinctif, ûgissantj depuis le premier jusqu’au dcrnieif degré, darSs les trois règnes animal^ vei/etiil et ininéraL Dans L* règne ani-

înai , c A intelligence QiV instinct qui tiennent le premier rang et qui régissent et mettent en mouvement tous les êtres animés ; mais dans les règnes végétal et minéral , ce sont les affinités et les attractions de différens genres qui régissent et mettent en mouvement chaque portion de matière diversement organisée. Il en résulte que tous les êtres vivans 5 dans le premier règne y ainsi que toutes les portions de matière , ou molécules organiques, dans les deux autres , peuvent, lorsqu’il y a lieu, se mouvoir spontanément , étant tous doués , chacun en particulier, dans les trois règnes ,

de la faculté d’agir par eux - mêmes

et avec leur propre volonté. On pourrait donc avancer que l’intelligence et l’instinct sont au règne animal ce que les affinités et les attractions sont aux deux autres règnes végétal et minéral.

Peut-on, en effet, refuser de l’intelligence, des raisonnemens et de Tins- .^tincl, aux plantes? Toutes gavent se choisir le terrain qui leur convient , étendre leurs rameaux vers le soleil qui les vivifie, ouvrir et replier, soit de jour

soit de nuit, leurs feuilles et leurs fleursy pour les garantir d’un trop grand degré de chaleur ou de fraîclieur. La Sensitive^ ainsi que son nom l’indique^ montre,, par sa contractilité y une sensibilité extrême 5 et dès qu’on la touche elle replie ses folioles , pour éviter ou diminuer le danger. La plupart des plantes légumineuses ou papilionacées , ainsi que la vigne , classée parmi les arbustes à üeurs rosacées , et d’autres plantes encore , dont les tiges longues et

grêles ont besoin de soutien, sont toutes pourvues de vrilles rameuses qui leur servent de bras et de mains , avec lesquels elles s’attachent et s’entortillent autour des corps qu’elles rencontrent.

Les diverses productions du, règne végétal jouissent toutes, d’aune faculté instinctive qui s-e manifeste par desmouvemens spontanés. Les plantes raisonnent donc en quelque sorte, et font usage de leur volonté. Lorsqu’il n’y a qu’un soutieii voisin , elles savent trèsbien diriger leiirs rameaux vers ce point d’appui , le saisir avec leurs bfas , avec leurs mains, c’est-à-dire avec ces

vrilles rameuses dont elles sont pourvues^ qu’elles avalent eu soin, jusqu’alors 5 de tenir allongées , tendues , sans plis, avec l’intention de se saisir de cet appui aussitôt qu’elles pouvaient l’at-r teindre.

Si nous passons au règne minéral , iious;y voyons également les molécules organiques composant toutes les aggrégâtions de la matière se mouvoir d’ellesinêmes ; elles exécutent , pour ainsi dire , des actes d’une volonté qui leur est particulière , et d’après les lois d’affinité auxquelles elles sont soumises. En effet , aussitôt qu’elles se trouvent place'es dans les circonstances requises pour pouvoir agir librement , c’est-à-dire lorsque ces molécules sont suspendues dans un dissolvant qui les tient en liquéfaction, .et au moment ou le liquide s^en sépare par un abandon lent, calme et gradué, c’est alors que chaque molécule fait un acte de volontéj elles se mettent d’elfes-mêmes en mouvement, elles se placent, elles se ram gent et se dirigent spontanément avec une rare intelligence , de manière à former des figures géométriques très-régulières,.

Tarîees et soumises aux. formes de Tes-' pèce à laquelle elles appartiennent. Ce que je viens d’exposer s’observe .plus particulièrement dans les cristallisations régulières qui reproduisent constamment, sans jamais se tromper^ et avec line volonté bien déterminée^ des cristaux polyèdres^ sous la forme qui con* vient à leur espèce.

II en est de meme pour tous les corps du règne minéral^ composés de molécules qu’on peut supposer d’une ténuité infinie ^ qui adhèrent entre elles , soit par attraction d’aggrégation , soit par attraction de composition y selon que ces molécules sont de même nature ou de plusieurs natures. Lorsqu’enfin les cristaux'ont été formés dans des circon^tan-ces peu favorables y alors leur cristallisation est confuse ; c’est ce qui arrive aux substances qui se présentent dans là nature en masses plus ou moins grandes^ et dont la texture est homogène ^ comme les marbres blancs^ les albâtres calcaires ou gypseiiXj ainsi que les stalactites et toutes les incrustations qui sont évideniment les produits d’ùne cristalli-

‘sation iinpavfaile , confuse et précipitée.

Je le répéterai donc , Uinslinct est aux animaux ce que l’attraction et l’affinité sont aux végétaux et aux minéraux.

Cependant, qu’on n’aille pas me reprocher d’aceorder^ci trop d’intelligence à la matière^ et d’apprêter^ par ce moyen, des armes favoraljles aux matérialistes qui voudraient attaquer la spiritualité ^de Vâme. Il est bien permis , ce rne semble, de comparer Paffinité et l’attraction des végétaux et des minéraux avec l’instinct des hommes et des animaxîx , et d’y apercevoir une certaine liaison ; mais toujours sera-t-il évident que l’intervalle qui existe entre l’intelligence humaine et Pinstinct des animaux est immense.

On conviendra donc de l’impossibilité de bien saisir les rapports mutuels de l’esprit avec la matière , et de la matière avec l’esprit, La difficulté augmente lorsque nous considérons ce rayon de lumière divine qui nous a été départi. Les facultés mentales qui nous distinguent , ainsi que cette supériorité d’intelligence et de génie qui résultent de la

sublime raison y nous séparent entièrement de la brute.

Il n’appartient pas aux physiciens de pouvoir définir Tâme de riiomme ^ considérée .métaphysiquement, Si notre âme est immatérielle ^ elle n’existe que dans rentendement , elle n’existe qu’en idée.

Son existence idéale est donc un mystère hors des limites de la raison et de la vérité. Le voile impénétrable dont la nature a enveloppé ce mystère n’a pas encore été soulevé. C’est le secret de la Divinité. Ce secret est inaccessible à nos pensées , et tous les Vaisonnemens qu’on voudrait faire sur celte matière laisseront ^éternellement un grand problème à résoudre.