ÜE LA RESURRECTION ET UU JUGEMENT FINAL

Dès que l’homme est mort, Azraïl, Tarchaiiye de la mort, reçoit son ame, qu’il livre ensuite, pour être interrogée, aux anges Monklr et Nakir. Ces anges, qui sont noirs et livides, entrent dans la tombe, ordonnent au mort, à qui ils redonnent une vie nouvelle, de se tenir sur son séant, et lui demandent quel est son Seigneur, sa religion, son prophète, son livre et son kiblé ; â quoi les fidèles doivent répondre : Dieu est mon Seigneur en vérité,- Mahomet est mon prophète, l’envoyé de Dieu, l’islamisme est ma religion, le Coran est mon livre de direction, tous les musulmans sont mes frères, mon kiblé est le Keabé. J’ai vécu et je meurs dans cette conviction qu’il n’y a qu’un seul et vrai Dieu, et que Mahomet est son prophète. Les anges disent alors a ces vrais fidèles ; Reposez en paix, serviteurs de Dieu, sous la protection de Dieu. Aux musulmans morts dans la foi, ces mêmes anges annoncent de suite leur béatitude éternelle et distinguent ceux (jui sont en état de grâce

de ceux qui sont en état de péché. L’âme des premiers jouit aussitôt des prémices de la félicité, près de la tombe, dans un lieu rempli de lumière avec la liberté d’aller où il leur plaîtjusqu’aujourdela résurrection (1). L’âme des autres est emprisonnée dans un lieu rempli de ténèbres et livrée à ses remords. Quant à ceux qui sont morts dans l’impiété, ils sont frappés (2), sur les tempes, avec des massues ardentes, par les anges noirs, qui leur annoncent leur damnation éternelle. Leur âme est ensuite jetée dans les cavernes de la terre, où elle se trouve dans les ténèbres jusqu’au jour du jugement, éprouvant des angoisses continuelles.

L’âme des i)ropbètes et des martyrs monte de suite dans le paradis.

L’espace de temps qui s’écoulera entre la mort et la résurrection est nommé Berzac ou l’intervalle.

Dix signes annonceront la fin du monde ;

P La diminution de la foi parmi les hommes; des guerres affreuses dévasteront l’univers ; 2“ une fumée

(1) C’est cette croyance qui fait que l’on visite les tombes des personnes que l’on affectionne, dans la pensée que l’on fera plaisir à leur âme. C’est aussi pour cela qu’en arrivant dans un cimetière, on doit faire des salutations aux morts. Quelques mahométans chinois croient que les âmes des bons resteront au pied du trône de Dieu sous la forme d’oiseaux blancs, et que les âmes des martyrs demeureront dans le corps de certains oiseaux nourris des fruits du paradis.

(2) Mahomet a emprunté cette idée aux juifs, qui appellent cette torture Hibbut-Hakkeber ou le frappement du sépulcre, et qui prétendent que tous les hommes la subiront, excepté ceux qui meurent le soir du sabbat ou ceux qui ont habité la terre d’Israël.

noire et épaisse qui enveloppera tout le globe ; 8" une éclipse totale de la lune; 4" l’apparition de l’Antéchrist (1) qui, monté sur un âne et suivi de 70,000 juifs, portera le feu et la flamme dans toutes les contrées du monde, et qui périra à la fin sous les coups de Jésus; 5“ l’apparition d’un monstre vomi des entrailles de la terre, Al-Tliabar, qui aura dans sa main la verge de Moïse et le sceau de Salomon ; il touchera les élus avec cette verge, traçant sur leurs visages, en caractère visibles, le mot de Muminn, croyant, et appliquera l’empreinte du sceau sur le front des réprouvés, en y traçant le mot de Kéaflr (infidèle); 6“ le lever du soleil à l’occident; 7“ l'avénement de Jésus-Christ, fils de Marie, (pii professera l’islamisme; 8“ l’apparition des Yeedjoudes- Meedjoudes, peuplades de nains issus de Japhet, fils de

(1) Les mahométans croient (jue l’Antéchrist viendra vers la lin des temps pour pervertir les hommes, que Jésus-Christ apparaîtra après lui à Damas, que là, à une des portes de la ville, il rencontrera l’Antéchrist qui, à son aspect, se fondra comme du sel. Jésus-Christ, en sa qualité de vicaire de Mahomet, invitera tous les peuples à la vraie foi, n’admettant point de milieu entre le musulmanisme et le sabre. La mort sera le partage de ceux qui se refuseront aux lumières de la vérité et aux grâces de sa prédication. Tous les peuples de la terre seront réunis sous une seule et même croyance. La foi sera dans toute sa pureté, les lois de l’équité et de la justice dans toute leur vigueur pendant l’espace de quarante ans. Après ce terme, les hommes retomberont encore dans le péché, dans l’iniquité, dans l’impiété, état affreux au milieu duquel le premier son de la trompette de l’ange Izrafil fera périr tout le genre humain, qui ne ressuscitera que quarante ans après, lorsque cette trompette fatale viendra à sonner une seconde fois, ou une troisième fois selon d’autres.

Noé; 9“ de grandes guerres qui ravageront l’univers; 10" l’écroulement de l’orient et celui de l’occident ; 11® un incendie effroyable qui, prenant sa naissance dans la province de Yemen, chassera devant lui les peuples qui iront se réunir au lieu destiné a leur jugement.

Le terrible signal de cet épouvantable jour sera donné par le son de la trompette de l’archange Izrafll, lequel son est appelé le son de la consternation. La terre aussitôt tremblera, tous les édifices seront renversés et les montagnes nivelées comme les plaines; d’épaisses' ténèbres envelopperont la terre, le firmament se fondra entièrement, la lune, le soleil et les étoiles tomberont dans la mer qui sera ou desséchée ou agitée furieusement avec des vagues couleur de sang, une panique s'emparera de la race liumaine. On ne reconnaîtra plus, dans sa terreur, son frère, son père, sa mère, sa femme, son enfant. Les hôtes sauvages et les animaux domestiques, affolés, se réuniront ensemble dans un même lieu. Au second son de la trompette de l’archahge, nommé le son de l’annihilation, commencera l'extermination générale. Toutes les créatures du ciel et de la terre, tous les êtres, des eaux, de l’air et de la terre, les anges, les génies, les hommes et les animaux, tous mourront ; l’ange de la mort périra le dernier. Tout donc périra, excepté certaines choses que Dieu jugera à propos de conserver, à savoir (1) : Le trône de gloire et le

(1) Dieu, ayant créé un trône et un siège pour lui servir d’appui, créa aussi un esprit administrateur avec des ailes pour porter ce trône partout. La table a été créée avant toutes choses, et puis la plume. La table est toute d’une seule pierre précieuse

siéo-e sur lequel le trône est appuyé, et l’esprit administrateur, et la table de ses décrets, et la plume dont il les a écrits, et le paradis et l’enfer, avec tout ce qu’ils contiennent. Quarante ans de pluies continuelles suivront l’extermination. Alors la trompette de rarchan<?e, qui aura été rappelé à la vie avec Gal)riel et Michel, retentira pour la troisième fois et convoquera tous les êtres au jugement final. Aussitôt les âmes voleront ;i la recherche de leurs corps. La terre s’ouvrira et tous les os (1) secs et pourris, tous les meml)res dispersés, les cheveux même apparaîtront à la surface; les corps seront reformés, les âmes pénétreront en eux; cette prodigieuse fécondité sera favorisée par une pluie (jui tombera pendant quarante jours. Les élus, ceux qui sont destinés à jouir de la félicité éternelle, seront jeunes, âgés de trente ans, frais et sans barbe, resplendissants de gloire, et les réprouvés difformes, monstrueux, couverts de plç,ies et d’ulcères. Les animaux terrestres, célestes et marins, ressusciteront également pour comparaître devant le tribunal du souverain juge; leur degré de peine sera proportionné à la somme de maux qu’ils auront faits, et quand ils auront ou réparé leurs offenses ou obtenu une satisfaction, ils seront tous réduits en poussière.

et d’une grandeur immense. La plume est d’une perle dont la fente distille la lumière.

(1) Quelques mahométans chinois croient que, quoique Mahomet ait établi la dissolution du corps, il a assure qu’un certain os, nommé el-ajh, voisin de l'anus, qui a été le premier créé, demeurerait de même incorruptible jusqu’au dernier jour, comme une semence (jui doit renouveler tout le reste, ce qui se fera par la pluie de quarante jours que Dieu enverra.

Les génies seront jugés. Chacun prendra la place que les anges auront assignée.

Les infidèles seront ti genoux, la face contre terre, et les fidèles seront delDout. Tous alors seront examinés et compte leur sera demandé de tout le passé et de la manière dont ils auront usé de leurs facultés. L’archange Gabriel tiendra dans ses mains une balance (wezn) (1); sur un de ces plateaux, nommé lumière, seront placées les bonnes actions de chacun ; sur l’autre plateau, nommé ténèbres, seront placées ses mauvaises actions. Un atome de grain de moutarde suffira pour faire pencher les plateaux ; la nature de la sentence dépendra du poids des plateaux. A ce moment, réparation sera faite des torts et des injures que Ton aura faits aux autres. Celui qui aura des torts à réparer, le fera avec une portion de ses bonnes actions qui seront portées dans la l)alance de Tautre. S’il n’avait pas pour lui de bonnes oeuvres, il prendra pour lui une i)artie des péchés de celui auquel il aura fait tort. Les péchés sont ou graves ou légers; parmi les premiers, on compte : toute prévarication aux lois divines et humaines, le manque de i>iété filiale, le polythéisme, Thomicide, l’injure, l’adultère, la désertion des combattants devant l’ennemi, l’achat d’esclaves mahométans, le vol, l’usure, la magie. — Le mensonge, la calomnie,

(1) Les anciens écrivains juifs font aussi mention des livres qui doivent être produits au dernier jour, dans lesquels les actions des hommes sont enregistrées, de même que de la balance où elles sont pesées. L’Ecriture semble même avoir donné la première idée de Tun et de l'autre ; mais la créance des mages sur la balance du jugement dernier approche encore plus de l’opinion dos mahométans. (Anurù nr Ryeu.)

la médisance el toute action contraire à l’esprit de l’équité et de la justice sont aussi des péchés g’raves. — Les péchés légers sont ceux qui sont relatifs à un mauvais usage de son capital, aux paroles inconvenantes, à riiahitude qu’ont certaines femmes légitimes de montera cheval ou à mulet, et les fautes légères, qui, lorsqu’elles sont commises avec persévérance et sans amendement, deviennent des péchés graves. Après l’épreuve de la balance, il sera donné à chacun le livre (Kitah) dans lequel les anges écrivains, Kiramenn-Kéatihinn, enregistrent les bonnes et les mauvaises actions des hommes. Ce livre sera remis dans les mains de chacun, dans la droite pour les fidèles, et pour les infidèles dans la gauche, attachée derrière le dos. Ensuite Dieu, se manifestant, assis sur un nuage, rayonnant de gloire et environné de toute la milice céleste, jugera, en justice et en équité, interrogera chacun en particulier, posera toutes les oeuvres à la balance et rendra à chacun ce ([u’il aura fait, en bien ou en mal. Aux fidèles, il leur dira qu’il veut bien user de sa miséricorde envers eux. Quant aux infidèles et aux réprouvés, il leur dira : Voilà les rebelles à Dieu, que la malédiction de Dieu soit sur les l’ebelles, sur les esprits et sur les êtres méchants.

.Vprès l’épreuve de la balance et le jugement succédera le passage du pont. C’est un grand pont, plus afiilé que le tranchant d’un sabre et plus étroit qu’un cheveu, et qui, environné de ronces et d’épines, traverse l’enfer. Les élus, suivant Mahomet, le passeront avec la vélocité du vent, en profitant de la lumière dont le prophète sera environné, et entreront dans le paradis, mais les réprou-

vés, restés sans guide et dans les ténèbres, glisseront et tomberont, la tête la première, dans les abîmes de l’enfer (1).

Les justes dont les bonnes oeuvres l’emporteront sur les mauvaises œuvres iront dans le paradis; les réprouvés dont les mauvaises œuvres l’emporteront sur les bonnes œuvres iront dans l’enfer, où ils resteront éternellement, à l’exception des musulmans qui auront conservé la foi et qui entreront dans le paradis après avoir subi des peines proportionnées à leurs offenses; quant à ceux pour qui les poids des deux côtés de la balance seront égaux, qui auront fait autant de bien que de mal, ils seront retenus dans un lieu mitoyen entre le ciel et l’enfer, nommé Araf, où seront également les enfants morts en- bas âge, ainsi que ceux qui sont nés idiots, sans avoir pu connaître la religion. Ils demeureront sans paix ni plaisir jusqu’à ce qu’ils aient été admis dans le ciel, à la deuxième intercession de Mahomet, après avoir été lavés dans le sacré lavoir, d’où ils sortiront plus blancs que la neige, plus brillants que le soleil. La première intercession du prophète, en faveur des Mumininn ou fidèles, a lieu au jour de l’interrogatoire général. Les prières, les

(1) Mahomet a fait cet emprunt aux mages, qui enseignent qu’au dernier jour, tout le genre humain sera obligé de passer sur un pont qu’ils nomment Pulchimavad ou Chmarar, c’est-àdire le pont étroit qui mène droit dans l’autre monde : ils supposent que Dieu placera des anges au milieu du pont pour faire rendre à chacun un compte exact de ses actions et pour le mettre dans la balance. Il est vrai que les juifs parlent aussi du pont de' l’enfer, qui n’est pas plus large qu’un fil et que les idolâtres devront traverser avantet tomber dans l’enfer. (André duRykr.)

aumônes des vivants sont, auprès de Dieu, des moyens puissants d’intercession, qui, d’un côté, soulagent, dans l’enfer et le purgatoire, les âmes des musulmans vicieux et pécheurs, en al)régeant le temps de leurs supplices, et, de l’autre, procurent aux âmes du paradis un surcroît de félicités et de délices spirituelles. Quiconque meurt dans la foi musulmane est sûr de gagner le ciel; si le croyant a beaucoup péché, il éprouvera les tourments qui lui sont destinés pour l’expiation de ses péchés, mais une fois purifié par le feu de l'enfer, il obtiendra le pardon de Dieu et jouira, dans la société des élus, du bonheur qui lui appartient de droit.

Les peines de l’enfer ne sont éternelles que pour les infidèles et les idolâtres. Sur mille hommes, un homme montera au ciel, sur dix milles femmes, une montera au ciel (1); dans ce chiffre sont compris les hommes et les

(1) La femme étant sortie d’un os tiré du côté gauche d’Adam, et le côté gauche, par rapport au côté droit, étant considéré comme mauvais, la femme, pour cette raison, a un fond toujours mauvais, excitant les hommes à mal faire et les empêchant de remplir leurs devoirs religieux ; elles sont, la plupart du temps, une véritable cause de désordre par leurs bavardages inconsidérés ; en outre, on ne peut nier que leur intelligence ne soit assez bornée et plus portée vers le mal que vers le bien. Elles n’aiment que trois choses : ce qui peut les flatter, les plaisirs et leurs enfants, quand elles les aiment. Aussi, sur dix mille femmes, à peine si une seule pourra entrer dans le paradis.

L’enfer a été créé principalement pour les femmes, parce que, parmi elles, il en est un très-petit nombre qui, arrivées à l’âge de quarante ans, c’est-à-dire à l’âge où l’on doit savoir et comprendre la doctrine, ont fait les efforts nécessaires pour atteindre ce but. En outre, les femmes, en général, excitent les hommes à mal faire. {Tsia Ichen-tche-nan^ par Ya-Üuen-Ping.)

femmes de toutes les religions. Les hommes seront divisés en quatre catégories comprenant : 1“ les saints chargés de fonctions par Dieu ; 2" les bons qui auront suivi les ordres de Dieu; 3“ ceux qui attendront, c’està-dire ceux qui, appartenant à une religion d’erreur, l’auront bien suivie; 4“ les mauvais, à n’importe quelle religion ils appartiendront. On me demande ce que deviendront ceux qui ayant bien rempli leurs devoirs, hommes ou femmes, n’auront pas suivi la vraie religion et n’auront pas eu la foi. La réponse se trouve dans le. livre sacré: Tous les saints des religions, quelles qu’elles soient, embrasseront tous la religion de Mahomet quaranie ans avant la fin du monde; quand Jésus reviendra pour réunir tous les peuples en une seule croyance, alors les hommes bons de toutes les religions deviendront de vrais croyants; c’est pourquoi tous ceux de la troisième catégorie dont j’ai parlé plus haut et ceux qui auront bien rempli leurs devoirs sont désignés sous le nom de ceux qui attendront l’imaii. Dieu a décidé que tous ceux qui appartiendront aux trois premières catégories monteront au paradis. Dans le paradis, a dit le livre sacré, il n’y aura que des hommes beaux et dans l’enfer que des hommes laids.

Nous devons donc purifier notre cœur des passions, afin que iiotrô àme soit pure et belle comme celle des anges. C’est le moyen d’arriver au plus haut degré du paradis.