RAISONS DU SEIGNEUR
Si quelqu'un m'interroge sur cette doctrine (1), il faut que je lui réponde clairement en ne cachant rien, en ne voilant rien pour que sa propre foi soit éclairée et pour exciter les autres à croire.
Il faut en agir de même avec celui qui me demande les raisons du Seigneur.
Les raisons du Seigneur sont :
1* La raison du Créateur :
2* La raison de l'aiiteur du mouvement;
y La raison du dominateur.
Quelle est la raison du Créateur ?
Dans le monde, toute chose, tout instrument a son ouvrier qui Ta fait*
Les vases d'argile ont les potiers, la table a son menuisier, etc.
Ils n'eussent jamais pu être faits d'eux-mêmes, sans un artisan.
(1) Extrait du Ticn-fang*tiei\-ly.
De même le ciel et la terre ont eu le Seigneur pour les faire.
La raison de l'auteur du mouvement est celle par laquelle le Seigneur. fait mouvoir toutes les choses; de même lorsqu'un navire court, il y a un pilote; lorsqu'un char s'avance, il y a un cocher qui le fait mouvoir, etc.
Jamais, sans pilote ni cocher, navire ni char ne pourrait se mouvoir par lui-même.
De même pour le ciel et la terre, qui se meuvent toujours, ainsi que pour toutes les choses qui produisent sans fin, il y a très-certainement le Seigneur qui les fait mouvoir et qui leur a donné la faculté du mouvement.
Quelle est la raison du dominateur?
Dans le monde, quand il y a une chose, il y a .toujours un maître.
Lorsque nous donnons, que ce soit des territoires ou toute espèce d'objet, toute chose a son possesseur.
Ainsi le ciel et la terre, ainsi toute chose, quelque grande, quelque large qu'elle soit, rien ne peut exister sans un maître "qui régisse.
De là il est évident et sans aucun doute que le vrai Seigneur existe, possesseur et ordonnateur de toute chose.
Les preuves qu'il n'y a qu'un Seigneur sont au nombre de trois :
1° La preuve tirée du nombre un.
Tous les nombres commencent par le nombre un et non par le nombre deux.
Le Seigneur vrai, qui est le principe de toutes choses, est-ce qu'il est double ?
oi
Il est clair par- là qu'il n'y a qu'un Seigneur et non deux.
2° La preuve tirée du gouvernement de la famille et de l'Etat.
Dans une famille, il ne doit y avoir assurément qu'un père de famille, et alors l'ordre existera.
Dans un Etat il ne doit y avoir qu'un souverain, et l'Etat sera alors gouverné.
Jamais avec deux pères de famille une famille, jamais avec deux souverains, un Etat n'a pu être gouverné.
A plus forte raison, pour le ciel et la terre, il ne peut y avoir deux principes.
C'est la preuve qu'il n'y a qu'un Seigneur.
3° La preuve tirée de la raison droite.
S'il y avait deux Seigneurs, auraient-ils l'un et l'autre la même puissance ou une puissance différente?
S'ils avaient la même puissance, un seul suffirait et Ton n'aurait pas besoin d'en avoir deux.
Si leur puissance était différente, il y aurait alors diversité entre eux, l'un serait fort, l'autre faible.
S'il y avait différence entre eux, la création du ciel et de la terre ne devrait pas émaner d'un seul.
S'ils étaient, l'un fort, l'autre faible, le fort serait le seigneur et le faible ne le serait pas.
Preuve qu'il n'y a qu'un seul et unique seigneur et qu'il n'y en a pas deux.
Toutes les choses sont susceptibles de comparaison et de similitude, le Seigneur seul ne l'est pas.
C'est que les autres choses ont la forme, la couleur,
}e son et l'odeur, d'après lesquels on peut établir entre elles une similitude.
C'est qu'on peut les comparer entre elles, soit par la droite raison, soit par le Ky (principe matériel primordial), soit par le nombre.
Mais le Seigneur n'est pas de l'espèce de toutes ces choses.
Avec quoi donc pourrait-on le comparer et l'assimiler?
La pure essence première du Seigneur, sans place déterminée, dépasse nos pensées, nos considérations, nos compréhensions;
Non-seulement sa substance, mais encore son activité et sa volition ne peuvent être susceptibles de comparaison et d'assimilation.
Exemple : Tout ce que Dieu a créé vit et tout ce que l'homme fait meurt.
Un vermisseau, un brin d'herbe, tout vit.
L'homme peut-il en faire autant?
On reconnaît bien là que Dieu ne peut subir ni comparaison ni assimilation.
Il faut savoir que Mahomet est le souverainement saint.
Mahomet est seul le souverainement saint parmi tous les saints qui ont existé de toute antiquité.
On l'appelle le souverainement saint, ' parce qu'il fut vertueux dans le sens absolu du mot et s'identifia avec le Seigneur.
Il eut une noble souche de famille : il y eut des signes extraordinaires à sa naissance.
Son corps continue la postérité d'Adam, mais son âme, comme celle de son premier ancêtre, vient de Dieu. Sa religion embrasse toutes les autres religions; Il brilla comme le soleil et la lune ;
Il durera comme le ciel et la terre.
Sur son corps, sur sa poitrine, sur sa chair, Mahomet portait l'empreinte du sceau sacré : Envoyé du Seigneur.
Quand il se mettait à méditer, aussitôt une brillante lumière éclairait son front.
Sous la dynastie des Tang, lorsque l'empereur Hiuen- Tsong lui adressa un envoyé pour le faire venir, il refusa ;
L'envoyé rapporta alors son image.
L'empereur la suspendit chez lui et l'adora.
Aussitôt l'image s'évanouit- (1).
Pour les preuves qu'il a eues, il a eu lés Ecritures que lui a données le Seigneur, qui forment 30 volumes et 110 traités, qui peuvent traiter à fond de toutes les choses.
La raison en est claire, le sens 'profond.
Il eut aussi des sectateurs honorables, puissants, nobles, qui furent très-intelligents et ne purent se laisser ébranler par les superstitions et les vains raisonnements.
C'est ce qui prouve qu'il fut le souverainement saint, celui qui a existé tel.
(1) Légende absurde dont nous avons parlé dans le premier volume.
Celui qui accomplit irréprochablement les dix commandements du Seigneur pourra accomplir parfaitement son exercice de la prière.
Le saint dit : La seule prière est la quintessence de toutes les œuvres et le principe de toutes les bonnes choses.
Celui qui peut en tout temps accomplir cet exercice pourra toute sa vie être préservé de maux.
Celui qui a le culte de la doctrine doit, par-dessus tout, s'appliquer à cet exercice.
