Publié à Metz, en 1890, par M. Wolframm, Archivdirector
La première est la requête proprement dite. Elle occupe entièrement le recto et la moitié environ du verso du premier feuillet. L'écriture en est assez grosse, soignée et très lisible.
Voici ce qui s y trouve exposé :
A Monseigneur le Duc de Lorraine, Bar et Gueldres nostre soueurain seigneur
Supplient en toute humilité vos très-humbles vassaulx, seruiteurs et subjectz qui, pour la cognoissance qu’il a pleu à Dieu leur donner de la certaine vérité de sa saincte et pure Parole, désyrant vivre selon la reigle et réformation d’icelle : que pour ne pas les priver du repos de leurs consciences, il vous playse en l’honneur de Dieu, les laisser vivre désormais — selon mesme l’exemple de plusieurs roys et princes vos voysins, amys, parents et allyés, en telle liberté chrestienne que le seul Seigneur, Roy des roys, permect par son sainct Euangile, auquel nous portons obéyssance, comme à luy appartient l’empire soueurain. Iceulx vos vassaux et subjectz sont instruicts à vous obéyr, et de ne résister à la saincte ordonnance, qui est d’obéyr aux puissances, non-seulement pour l’yre qui est la punition du mespris, mais aussi pour la conscience, c’est-à-dire que devant Dieu, ils sentent en leurs consciences que son vouloir les y oblige, désyrant en celà garder la doctrine et ensuyvre l’exemple de Nostre-Seigneur J.-C., lequel enseigne de payer et en payant lui-mesme ce qui appartient à César, ne laisse ny ne veult qu’on oublye ce qui premièrement est deu à Dieu, laquelle obéyssance et aultres poincts de la religion chrestienne sont plus amplement contenus ès articles de la confession de foy que à ceste fin icy très humblement ils vous présentent, et selon laquelle que vous trouverez, comme ils espèrent, estre conforme à la doctrine des saincts prophètes et apostres, ils désyrent vivre et mourir. Vous supplient que, à cest effet il vous playse leur donner temples bastis ou à bastir, afin d’éuiter les calomnies ordinaires et fausses accusations, à quoy sont subjectes les assemblées priuées, assavoir, séditions, rébellions, paillardises et maincts aultres vices et crimes, pour en iceulx temples et lieux avec vostre congé et soubs vostre protection prescher, y faire prières publiques et s’assembler au nom de Dieu. Quoy faisant Mgr, vous ferez chose qui sera à sa Majesté (à Dieu) singulièrement agréable, et rendrez iceulxsupplians toujours plus promps et \oluntaires à tous leurs deuoirs envers vous d’une affection et seruice, et à faire prières assiduellement, comme ils feront de bon cueur et sont admonestés de faire, à ce qu’il playse à Dieu
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vous gouuerner par son Sainct-Esprit, conduyre heureusement, avoyr et maintenir toujours en sa garde et protection vostre personne et vostre malson très illustre.
À la suite de cette déclaration, on remarque trois lignes d’une écriture trés différente, assez difficile à déchiffrer et qui paraît être celle du premier des cinq personnages dont les noms figurent immédiatement en dessous.
Je soubscript, ayant veu la pSte requeste suis d’advis et consent qu’elle soit présentée à nostre soueurain seigneur en mon nom voulant satisfaire au contenu d’icelle.
BusSELOTZ(*) DE SAINT Loupr(:) La GoRGE(5) F. DENAY(f)
ADRIEN JEOFFROY(S)
1. Il paraît y avoir eu à Saint-Mihiel, et dans le même temps, deux familles du nom de Busselot, Celui dont il vient d’être question et qui fut probablement, selon M. Dannreuther, l’un des chefs du mouvement religieux à Saint-Mihiel, et peutêtre le rédacteur de la pétition qu’il signe le premier, avait eu la « charge du collège et escolle érigée au lieu de Saint-Mihiel », ce qui signifie qu’il n’était guère plus qu’un maitre d’école (DumonT, Nobiliaire de Saint-Müihiel, t. , p. 194). Un autre Busselot (Jacques), exerçait la profession d’orfèvre. Il eut deux fils, Jacob et Jean, qui figurent parmi les personnages énumérés sur les listes d’adhérents. Ils avaient tous deux une charge d’avocat à la Cour des Grands Jours de Saint-Mihiel et furent anoblis le 15 février 1578 (Dumonr, hb. cit., t. I, p. 196).
