DE LA CONFORMITÉ DE NOTRE VOLONTE A CELLE DE DIEU

Ita9 Pater, quoniam sic fuit placitum ante te, (Matth. n. 26.)

Oui , mon Père 7 parce qu'il vous a plu ainsi. i3*

La conformité de notre volonté à celle de Dieu est le véritable effet de la charité et de l'amour que nous lui portons , parce que l'amour , de sa propre force , change et transforme la personne aimante en la personne aimée , et de leurs deux volontés n'en fait qu'une , pour ne vouloir plus que les mêmes choses. Si donc vous aimez Dieu , témoignezle par cette conformité de votre volonté à la sienne, et dites-lui en toutes choses ces paroles de INotre- Seigneur : Oui , mon Père , j'en suis content , puisqu'il vous plaît ainsi. Tout ce que vous voudrez et comme vous le voudrez. Que ce soit là votre devise , puisque c'est aussi celle du véritable amour.

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Pater mi , si possihile est , transeat a me calix iste. Verumiamen non sicut ego volo, s ed sic ut ta. (Matth. 26. 3p.)

Mon Père, je vous prie , s'il se peut faire, que je ne boive pointée calice. Toutefois, que votre volonté se fasse , et non la mienne.

Voilà comment nous pouvons représenter à Dieu nos difficultés , et le prier de nous délivrer de quelque mal , mais toujours avec résignation et avec cette clause : S'il le veut.

Fiat voluntas tua sicut in cœlo et in terra. (Matth. 6. 10.)

HT. CHIP. Vf. DE L4 FOI. 227

Que votre volonté' soit faite sur la terre comme au ciel.

Notre-Seigneur dit à Sainte Catherine de Gênes que lorsqu'elle réciterait l'Oraison dominicale, elle appuyât particulièrement sur ces paroles comme sur» la source de la perfection , pour les exécuter. Comment les bienheureux font-ils la volonté de Dieu? avec quelle soumission , avec quel respect, quelle ferveur, quel amour ? Ils veulent absolument tout ce que Dieu veut, et ne veulent pas tout ce qu'il ne veut point, et leur motif est parce qu'ils l'aiment. Tâchez de faire sur la terre ce qu'ils font au ciel , et demandez-en instamment la grâce avec les paroles susdites.

Remarquez que vous pouvez user de ces trois paroles de Notre-Seigneur au sujet de votre conformité à la volonté de Dieu : de la première pour les choses passées , de la seconde pour les présentes , et de la troisième, pour les futures.

Si quis vobis dlxerit : Quicl jacitis ? clicite quia Domino necessarius est : et continuo illum dimittet hue. (Marc. n. 3.)

Si quelqu'un vous dit : Que faites- vous ? (déliant cet ânon et voulant l'emmener), répondez que le Seigneur en a besoin , et incontinent, il le laissera venir ici (conformant sa volonté à la mienne.')

228 JÉSUS-CHRIST P/vsriù \ WT LMS HOMMES.

Il est certain que la véritable marque du parfait amour que nous portons à Dieu est l'union de notre volonté à la sienne ; mais c'est aussi un souverain moyen pour le glorifier d'une excellente manière , qui est ce qu'il demande le plus , d'autant que sa volonté n'a et ne peut avoir pour but que sa gloire , étant déterminée par une nécessité immuable de tendre, en toutes les choses auxquelles elle se porte , à ce but, comme à sa fin dernière. Et comme Dieu connaît incomparablement mieux que tout autre par quelles choses il peut et veut être glorifié , il en faut conclure que nous ne pouvons choisir un moyen plus propre ni plus assuré pour donner à Dieu de la gloire que de vouloir ce qu'il veut et conformer notre volonté à la sienne. Sa gloire est de faire précisément ce qu'il veut, de faire les choses , quelque petites et viles qu'elles soient , lorsqu'il les veut, et ne pas faire les plus grandes ni les meilleures, et celles qui en apparence glorifieraient davantage, quand il ne les veut pas. Son honneur est de l'honorer , le louer et le servir au lieu, au temps et en la façon qu'il veut , et non pas autrement , car le faire , ce serait plutôt le déshonorer , puisque ce serait évidemment lui déplaire , vu qu'on ne saurait plaire à une personne lorsqu'on ne fait pas ce qu'elle veut , non plus que lui déplaire , quand on exécute ce qu'elle désire. Ajoutez que cette conformité soumet notre volonté et notre jugement à la volonté et au jugement de Dieu, qui est sans doute de lui rendre un grand honneur , attendu que , par cette soumission , nous lui taisons un sacrifice des deux plus nobles facultés