Bonitho ad amicum^ pp

2. Voyez les lettres suivantes, éd. Jaffé : I, 30, Ad Geboardiim^ ep. Salzburgensem \ — H, 10, Ad Udonerriy Trevireiisem arcli.\ — It, 61, Ad Dietwinum LeodenserUy ep.\ — II, 62, Ad Sichardum^ ep. Aguileiensem; — II, 66, Ad Bu?^chardum, Halberstadensem ep,\ — II, 67, Ad Annonem^ arch. Coloniensem; — 11, 68, Ad Wezelinum, arch. Magdeburgensem \ — III, 4, Ad Sigefridum, arch, Moguntiniim \ — V, 18, Ad Huzmannum^ ep. Spirensem.

3. Opusculutn contra intempérantes clericos (Migne, t. CXLV, p. 392) : « Sed dicunt : Nonne dicit apostolus propter fornicationem unusquisque suam uxorem habeat, et unaquceque virum suum ; vir uxori debitum reddat et uxor viro. Ecce, inquiunt, haec apostolica verba generalia sunt; et, dnn^ nnir.uique nubendi licentiam tribuuut, nos cxcipere non videntur. •>

LES EMPÊCHEMENTS DE MARIAGE

Tribiir qu'il n'est pas très aisé de déterminer et que Damiani* n'a pas Tair de bien connaître^. Enfin, beaucoup de prêtres faisaient valoir leur pauvreté, qui rendait indispensable le secours d'une épouse, pour g-ouverner le ménage, suppléer à l'aisance par l'ordre et l'économie'^

Ces résistances et ces doctrines ne devaient point prévaloir : l'impulsion donnée par Grégoire VII devait avoir le dessus. En ce point, il fut certainement le grand réformateur de l'Église occidentale ; mais, quoi qu'on ait dit, il n'innova point en cette matière. Il appliqua simplement les règles anciennes avec plus d'énergie que ses prédécesseurs ; il n'en introduisit

1. Disser-tatio secunda contra clericos intempérantes (Migne, t. CXLV, p. 402) : Aliquaiido cum me Laudeusis Ecclesias tauri piogues armata conspiratioue

vallarent ac furioso strepitu vituli multi iafrendereut, tanquam ructum fellis in os meum evomere, diceiites : Habemus auctoritatein Triburiensis, si tameu ego nomen teneo, concilii, quae promotis ad ecclesiasticum ordiiiem iaeundi conjugii tribuat facultatem. Quibus ego respoadi : Concilium, inquam, vestrum quod vultis nomen accipiat; sed a me non recipitur, si decretis Romanorum pontifîcum non concordat. »

2. Le Canon visé aa concile de Tribur ne peut être, croyons -nous, que le Canon 27 (Labbe, Concilia^ t. IX, p. 452), où nous lisons : « Statuimus ut clericus ecclesiastice nutritus in Ecclesia coram populo vel legens vel cantans, si postmodum, relicto clericali habitu, a castris dominicis, quibus ascriptus est, profugus et apostata elabitur et ad sœculum egreditur, ab episcopo canonice coerceatur ut ad sinum matris EcclesiôE, revertatur. Quod si in hac indisciplinatione per durât, ut comam nutriat, constringatur ut iterum detondeatur, et postea nec uxorem accipiat nec sacrum ordinem attingat, » Évidemment le clerc, dont il est ici question, perd, à titre de peine, le droit de se marier; cela suppose donc qu'en principe ce droit lui appartient. Mais il s'agit d'un simple lector ou cantor^ d'un clerc qui n'est point parvenu kVordo sacer^ de ceux par conséquent à qui le mariage était et restera permis. Grégoire Vil, dans une lettre curieuse prémunit contre ces raisonnements Albert, cornes Ballenstedensis, et Adeilheida, sa femme; II, 11 (p. 126). « Quapropter quidquid illi contra nos, immo contra justitiam garriant, et pro defendenda nequitia sua, vobis, qui illiterati estis, objiciant, vos in puritate et constantia fidei vestrae permanentes, quae de sacerdotibus simoniacis aut in fornicatione jacentibus ab apostolica sede accepistis, firmiter tenete et crédite. »

3. Damiani, De cselibatu sacerdotum (Migne, t. CXLV, p. 392) : « At nonnuUi super hac questione conventi ad paupertatis illico patrocinium convolant, unde sibi clypeum frivolae excusatiouis opponunt : Muliebris, inquiunt, sedulitatis auxilio carere non possumus, quia rei familiaris inopiam sustinemus. »

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point de nouvelles \ Il résulte de là que le prêtre, diacre ou sous-diacre qui se mariait^ était punissable, frappé de dégradation et d'excommunication ; mais, comme dans le droit antérieur^ le mariage restait valable. Dans les nombreuses décisions et lettres de Grégoire VII, qui traitent de la matière, on ne trouve rien dont on puisse déduire la nullité du mariage.

Les récalcitrants, même, sont d'abord simplement frappés de rinterdiclion du saint ministère et privés de tout bénéfice*; et le pape semble inviter ceux qui ne pourraient se résoudre à quitter leurs femmes, à abandonner l'autel pour vivre de la vie du siècle ^. La sanction la plus énergique, qu'il donnera à ses proiiibitions, sera d'inviter les fidèles à refuser toute obéissance aux évêques et aux prêtres récalcitrants^ et à repousser leur ministère, comme l'avait fait la Pataria^ .

Cependant, on pourrait conclure d'un passage, en apparence très net, de Diamiani, que, dès le milieu du xi® siècle, le ma--

1. Il le dit lui-même à plusieurs reprises; Mon. Greg.,\\^ 61 : « Prœcipimus etiam ut admoneas et coerceas quoscumque sacri ordinis ministres caste vivere et concubinas omnino dereliuquere ; et extermina nefas 5(?c^^^^6/wm Patrimi iraditionem^ quod temporibus modernis inolevit ex taciturnitate Patrum. » — Cf. II, 62; II, 67 : ^ Antiquorum Patrum sanctiones Spiritu Sancto predicante prolatas, offîcii nostri necessitate, in médium propalamus.

2. Mon. Greq,, 11^ 62 (p. 182) : « Decrevimus (in synodo Romano, 1074) enim : Quod si quis eorum ordinum qui sacris altaribus administrant, presbyter scilicet, diaconus et subdiaconus uxorem vel concubinam habet, nisi iliis omnino dimissis, dignam pœnitentiam agant, sacris altaribus penitus administrare désistant, nec aliquo Ecclesiee benefîcio ulterius potiantur sive potitis fruantur. »

3. Mon. Greg., II, 67 (p. 187) : « Non ulterius sibi licere quod in perniciem sui hactenus usurparunt, cum tolerabilius omnino sit cessare ab offîcio, quam incestam vel etiam molestam suo Salvatori ingerere servitutem. »

4. Mon. Gi^eg. {Epistolœ collectœ), n» 10, p. 532 : « Omnibus clericis et laicis in regno Teutonicorum constitutis. Audivimus quod quidam episcoporum apud vos commorantium ut sacerdotes et diaconi et subdiaconi mulieribus commisceantur aut consentiant aut negligant. His prœcipimus vos nullo modo obedire vel illorum praeceptis consentire. » — 28, p. 554 : « Italicis et Teutonicis. Si qui sunt presbyteri, vel diaconi, vel subdiaconi, qui jaceant in crimine fornicationis, interdicimus eis, ex parte omnipotentis Dei et auctoritate sancti Pétri, introitum Ecclesiae, usque dum pœniteant et emendent. Si qui vero in peccato suo perseverare maluerint, nuUus veslrum officium eorum auscultare prsesumat. »

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riage contracté par un prêtre, diacre ou sous-diacre, était regardé comme radicalement nul, et Vordo sacer comme un empêchement dirimant. Damiani déclare, en effet, que les femmes des clercs qui ne peuvent pas légalement contracter mariage^ doivent être appelées, non pas épouses, mais concubines ou prostituées \ Mais, en y regardant de près, et en pesant les termes, on est fondé à croire qu'ici Damiani se réfère, non au droit canonique de son époque, mais au droit de Justinien, qui, nous l'avons vu plus haut, prononçait formellement la nullité d'un semblable mariage, mais qui n'avait point été reçu par l'Eglise occidentale *. Ce qui me paraît autoriser cette interprétation^ ce sont les mots : Qui matrimonium neqicetmt legali jure contrahere. Chez les canonistes, les termes leges^ légale jiis^ avaient un sens technique depuis longtemps arrêté, et désignaient le droit romain par opposition au droit canonique ^. Cette interprétation d'ailleurs est commandée par une décision en sens contraire et très nette, que donne postérieurement Yves de Chartres. Il fut consulté par Gualo, éveque de Paris, sur le fait d'un chanoine de cette église qui avait contracté mariage et déclara formellement que le clerc de-

1. Disseriatio ter lia contra clericos intempérantes^ Adelaidi excellentissimœ ducissœ (Migae, t. GXLV, p. 418) : « Ulorum vero clericorum feminas, qui matrimonia nequeiint legali jure contrahere^ non conjuges sed concubinas potius, sive prostibula congrue possumus appellare. »

2. J'en dirai autant de ce passage des Exceptiones Pétri (II, 5S) : « Presbyter, diaconus, subdiacouus, si uxorem duxerit... ab omni clericatus ordine deponatur, nec deiaceps inter legitimos homines habeatur, lîliis ex hoc incesto natis coitu in bonis patris vel matris nuUo jure gratuito nuUo tempore aliquid accepturis. » — L'auteur se réfère ici évidemment et seulement à la loi 45, G. 1, 3. Ce passage ne peut donc servir à dater le Petrus^ comme le CYoysàiM. Xà.Ta,vdiî, Histoire des sources du droit /ra?2f:az5 (Origines romaines), p. 219.

3. Remarquez la manière très différente dont s'exprime le pape Innocent II, en promulguant le Décret du concile de Latran de 1139, qui, lui, annulait radicalement le mariage des prêtres, diacres et sous-diacres; c. xl, G. XXVII, qu. 1 : « Hujusmodi namque copulationem, quant contra ecclesiasticam regulam constat esse contractant^ matrimonium non esse censemus. »

4. Ep, CCXVIII^ p. 379 : « De canonico Ecclesiae vestrae, qui, contra prohibitionem vestram, matrimoniales tabulas sibi composuit. » A Tépoque de la prélature d'Yves, de semblables mariages n'étaient point encore très rares

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vait être privé de son bénéfice, mais que le mariage restait valable^

Mais, au point où en était arrivé le développement, la logique de FinstiLution devait fatalement conduire à la nullité du mariage. Quand la législation canonique édicta-t-elle cette nullité? Elle fut sûrement prononcée par le concile de Latran de 1139, ou, tout au moins, par la décrétale d'Innocent II qui promulgua la décision du concile^. Gratien donne aussi la même portée à un autre texte qu'il a inséré dans sa Concordia ^ : c'est un capiit iîicertum^ qui répond à peu près à un concile de Reims de 1119*. Quoi qu'il en soit, l'empêchement dirimant est très nettement formulé par Gratien^ et par Pierre Lombard^. Deux décrétales d'Alexandre III (1139-1181) donnèrent à la théorie sa consécration définitive''.

Cependant, pour l'introduction de l'empêchement dirimant, comme jadis pour la prohibition de mariage elle-même, il y eut quelque hésitation en ce qui concerne le sous-diacre. Bien qu'il fût expressément compris parmi ceux que visait le concile

en France; cf. Ep. CC^ p. 353 : « Quemdam de praelatis Ecclesiae, qui publiée sibi duo scorta copulavit et tertiam pellicem, cui matrimoniales tabulas faciat, jam sibi praeparavit. »

1. Ep. CCXVIIl, p. 379 : « Consilium, quod mihi ipsi darem, si aliquem de commissis mihi fratribus uxoria compede adstrictum deprehenderem, tutum esse intelligo : videlicet ut sacramentum conjugii maneat, clericus vero qui postposita clericali continentia, de superiori ordine ad inferiorem descendit, stipendia militiae clericalis amittat. » 11 n'est point douteux que ce chanoine fût au moins sous-diacre. Cf. Panormitanus sur c. xxvi, X, De prœb.^ IIJ, 5, no 8.