C. xï, D. XXXl ; c. xrv, D. XXXII

3. Boiiitho ad amicum, passim. — Freisen, op, cif,, p. 738 et suiv.

4. Damiani, Dissertatio secunda contra clericorum 'niteiuperantiam (Migne, t. CXLV, p. 414) : « In plenaria synodo sanctœ memorioe Léo papa constituit ut queecunque damnabiles feminae intra Romana mœnia reperirentur presbyteris prostitutse, ex tune et deinceps Lateranensi palatio adjudicarentur ancillse. Quod videlicet salutare statutum œquitatis justitiaeque plenissimum, nosetiam per omnes ecclesias propagandum esse decernimus, quatenus, per~ cepto prius apostolicae sedis edicto, unusquisquc episcopus Ecclesise suae vindicet feminas, quas in sua parochia deprehenderit sacrilega presbyteri admislione substratas. iEquitatis scilicet jure, ut, quse sacris altaribus rapuisse servorum Dei convincuntur obsequium, ips£e hoc saltem episcopo per deminuti capitis sui suppléant famulatum. » — Ces derniers mots sont un des passages qui indiquent chez Damiani la connaissance familière du droit romain.

5. Damiani, Dissertatio secunda^ p. 409 : « Alio quoque tempore, cum papa Stephanus omnes clericos Romœ, qui post interdictum papae Leonis inconti-

LES EMPÊCHEMENTS DE MARIAGE

Dès les débuts de son pontificat, Grégoire VII reprit cette lutte, avec l'énergie âpre, qui fait en partie sa grandeur. Aux conciles de Rome de 1073, 1074, 1075, il réédita la prohibition de mariage contre les prêtres, diacres et sous-diacres, et, cette fois, une volonté puissante en poursuivit l'^application avec une persévérance infatigable. Il rencontra d'énergiques résistances, car il portait atteinte à bien des passions et à bien des intérêts. Déjà, dans le passé, plus d'une fois les parents et alliés des prêtres mariés avaient suscité de véritables émeutes, lorsqu'on voulait imposer la règle du célibat^ Les évêques, pour la plupart, étaient peu disposés à y tenir la main, et Ton voit, par la correspondance de Grégoire VII, combien il était obligé de les gourmander et de les réconforter *.

Ce n'étaient pas d'ailleurs seulement des résistances de fait, dictées par l'intérêt, que rencontrait cette grande entreprise, mais aussi, ce qui nous intéresse spécialement, des résistances doctrinales. Les partisans du mariage des prêtres avaient édifié, pour en justifier la légitimité, une théorie dont on retrouve la trace très nette dans les écrits de Damiani. Ils invoquaient, d'abord, les paroles de saint Paul, ordonnant le mariage à tous ceux qui ne peuvent résister à la tentation, et faisaient ressortir la généralité de ses termes^, qui n'exceptaient point les prêtres. Ils invoquaient, en second lieu, un décret du concile de

nentes exUterant, de conventii clericorum fpraecepisset exire... Tamen quia saacto viro inobedientes fuerant... juxta canonicam Beatae Gaeciliae... presbyter habitabat, quod nec feminam ullo modo acquiescebat abjicere, nec unquam poterat haec statuta nisi vana prorsus et frivola judicare. »