G. VI, X, De conv. conj III

o. G. V, X, De conv, conj.. IIT, H?

LES EMPÊCHEMENTS DE MARIAGE

gion, à savoir que la femme, si elle était jeune et suspecte d'incontinence, fût tenue d'entrer elle-même en religion pour libérer valablement son mari. Les autres disaient que, dans ce cas, le simple vœu de chasteté devait suffire de la part de la femme, parce quele texte n'exigeait rien de plus, et que le mari, quoique devenu prêtre, continuait à mener la vie du siècle et pouvait surveiller sa femme ^. On se demandait même si la séparation d'habitation était alors nécessaire entre les époux, et s'il ne suffisait pas d'une sepai^atio qiioad lectitm ^ .

L'Eglise d'Occident avait ainsi forgé, anneau par anneau ^, cette chaîne commune du célibat, qui devait donner à son clergé une cohésion et une force si grandes. Poussée par un instinct puissant, elle avait senti que, pour que le prêtre fût entièrement et uniquement attaché à l'Eglise, il fallait écarter la redoutable concurrence de l'amour conjugal et de Fesprit de famille.

Le droit canonique, d'ailleurs, reconnaissait comme légitime la discipline contraire de l'Église orientale ^.

1. Le Liber yracticus de Reims contient un modèle de Littera de voto con* tinentiœ inter virum et uxorem^ où les deux cas sont simplement assimilés. No 243, p. 232 : « In nostra praesentia, propter hoc personaliter constituti Talis et Berta ejus uxor, zelo devotionis accensi, votum castitatis de communi eorum assensu coram nobis solemniter emiserunt, Deo continentiam promittentes ut ipsi sic viveudo valeant Domino complacere; dictaque mulier professa continenciam, affectans promotionem dicti Talis mariti siii cler ici , dédit spontanea sua voluntate ipsi Tali clerico plenam potestatem facultatem et liberam licenciam intrandi religionem et faciendi se ad sacros ordines promoveri^ in reliqione vel extra religionem^ et prout anime sue saluti viderit expedire. »