G. vni et suiv., C. XXX, qu

LES EMPÊCHEMENTS DE MARIAGE

posait nécessairement un mariage valable ; elle n'^avait point de degrés, comme la parenté^; mais elle interdisait le mariage, dans le droit classique, lorsqu'elle existait en ligne directe, jamais en ligne collatérale ^.

L'Eglise devait étendre très loin les effets de Talliance quant au mariage, et tomber ici dans des exagérations semblables à celles que nous venons de constater pour la cognatio spiritiialis. Elle devait en même temps transformer la notion de Taffinité elle-même. Mais, bien avant d'en venir là, elle interdit le mariage à certains alliés en ligne collatérale.

La principale raison de cette réaction contre le droit romain se trouve sans doute dans les dispositions de la loi judaïque. Le chapitre xviii du Lévitiqiie contenait de nombreuses prohibitions de mariages reposant sur Taflinité. Il interdisait le mariage entre alliés en ligne directe^, mais il l'inlerdisait aussi entre alliés en ligne collatérale. Il défendait d'épouser la sœur d'une première épouse*, la femme d'un frère (sauf dans le cas où cela devenait un devoir)^, et même la femme de Toncle paternel^. Tout d'abord, l'Eglise, ne songea qu'à faire respecter ces prohibitions par les chrétiens. Elle commença par interdire le mariage avec la sœur de la femme prédécédée et avec le frère du mari^. Dès la seconde moitié du iv^ siècle, elle obtenait une loi séculière prohibant ces mariages ; et cette prohibition fut plusieurs fois répétée dans la suite par les empereurs chrétiens ce qui n'empêcha pas l'Eglise de la

1. L. 4, § 3, D. XXXVni, 10 : « Affines sunt viri et uxoris cognati, dicti ab eo quod duee cognationes, quae diversae inter se sunt, per nuptias côpulantur, et altéra ad alterius cognationis finem accedit... § 5 : Gradus autem affinitati nulli sunt... § 8 : Sciendum est neque cognationem neque affinitatem esse posse, nisi nuptiœ non interdictae sunt, ex quibus affinitas conjungitur. »