Parce qu'il n'y a rien d'impossible à Eloî

La Promesse d'EIoî est stérile tant qa'EIoî lui-même ne lui donne point de corps, la Judée est appelée la Stérile par Isaîe quand TEpoux ne lui suscite point de fils. Mais cette fois Eloï a parlé en Maria : sa Promesse est enceinte de six mois.

38. Alors, Maria lui dit : Voici la servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon votre parole. Et Tange se sépara

d'elle.

Ce curateur au ventre la laisse enceinte du même laps de temps, jour pour jour, qu'Eloï-schabed, il n'en peut être autrement.

Celui qui mène tout le thème est Tange Gabriel, à cause de la grande habitude qu'il a de faire les commissions de Dieu sur la terre. Gabriel est quelque peu Mercure. Gabriel est de style, nous l'avons déjà vu opérer anonymement dans Mathieu. 11 précise la fiction dans le sens astrologique, et pour l'entendre autrement, il faut avoir de ces pensées qui confinent à la petite hystérie. Puisque pour tous la Vierge conçoit le Christ à l'équinoxe d'automne, pourquoi Luc n'évoquerait-il pas le phénomène qui permet à Dieu de la féconder d'une façon qui la protège contre la médisance ? Ne sait-on pas qu'il y a un jour d'automne où Dieu consent à partager

n('N'ilogi([uemcnl Eloï-schabed est la 7nère de Maria. Parente ici vient (!<' parv.rCf engendrer. On verra dans quel but le mot cousine a été introduit.

sa lumière avec l'ombre sur le pied de la plus parfaite égalité ? Et que TEnfant qu'il fait dans ces conditions n'est ni un ouvrage d'homme ni un ouvrage de femme, mais un fruit d'équinoxe ? « Comment cela se fera-t-il, dit Marie, vu que je ne connais point d'homme ? — Le Saint-Esprit, répond Gabriel, viendra sur toi et la vertu du Très-Haut te couvrira, de son ombre ; aussi l'Enfant Saint sera-t-il nommé Fils de Dieu. »

Donc, le 23 septembre environ, Maria apprend par Gabriel qu'un nouveau soleil est en elle (1). Maria, pourquoi fais-tu l'étonnée ? Tu sais tout cela mieux que Gabriel, car il fut un temps où la nouvelle année commençait quand le Soleil entrait dans Isl Vierge. Luc, pourquoi feins-tu la surprise ? Tu connais parfaitement ce canon astrologique. Tu sais que dans l'ombre de la nuit où palpite le sein brillant de la Vierge, Dieu à temps mesuré prépare un nouvel Horus, ou — puisqu'en notre qualité de christiens nous sommes entre Juifs — un nouveau Jésus.

L'Ombre de Dieu et la Vierge forment donc un couple qui ne dépend point de la physiologie. Par privilège céleste, la Vierge doit concevoir et enfanter dans les trois mois. Il n'en est pas ainsi du ménage tout humain que représentent Zacharie et Eloï-schabed, par procuration de Joseph et de Maria. La gestation de Maria doit donc être entendue comme l'ont fait les sagesfemmes d'alentour. Elle a duré neuf mois. Aussi Gabriel a-t-il pris soin de prévenir Eloï-schabed, six mois avant la ViergCy soit quand Jésus passe sous les Poissons^ signe du baptême sauveur que le Joannès apporta jadis

(1) Vous verrez, dans un instant, que Tévangéliste compare le Jounnès-jésus à un soleil levant.

à la Judée. Sinon, ce serait la fécondité de l'Impossible.

Quelle aventure! Et quel singulier mari tu fais, mon bon Zacharie ! Tu fécondes ta femme et te voilà muet jusqu'à la fin du neuvième mois. Eloï-schabed, ma mie, quelle épouse bizarre ! Tu te sais grosse et te voilà muette jusqu'au cinquième mois. Est-ce ainsi qu'on fête Tespoir d'un enfant tardif dans un ménage si tendrement uni que, pour imiter le mari, la femme devient muette et juste dans la proportion où une bonne moitié •doit savoir se tenir? D'où vient qu'avant de donner naissance au Joannès-jésus, vous deveniez tout à coup tous deux muets comme le signe qu'il représente, muti sicut duo Pisces? Vous êtes donc tellement soumis à l'influence des astres que, sur un mot de Luc, vous vous croyiez obligés de les singer jusque dans leur réputation ? Qu'est-ce que tout cela signifie ? Et si nous prenons les choses au pied de la lettre, quelle ne sera pas Tétrangeté du résultat !

N'ayant pas conçu sans macule, Eloï-schabed n'a guère pu être certaine de sa grossesse avant Tépoque où ce phénomène se manifeste chez les primipares, d'autant plus que sa stérilité invétérée l'oblige à plus de scepticisme. Joannès n'a donc pas moins de quatre à cinq mois de vie intra-utérine lorsque sa mère s'aperçoit qu'elle est grosse de lui, et comme elle s'en cache pendant cinq mois, il a bien près do dix mois lorsque l'ange Gabriel va en avertir Maria qui accourt. Celle-ci de son côté, ne restant pas moins de trois mois chez Eloï-schabed et ayant le temps de rentrer chez elle avant la naissance du Joannès, il en résulte que celui-

ci ne peut pas avoir moins de quatorze mois lorsqu'il vient au monde !

Lue qui, paraît-il, était médecin, ce dont pour ma part je doute, n'a pu songer un seul instant à innover de telle sorte en matière gynécologique qu'il faille quatorze mois à Eloï-schabed pour accoucher! Un médecin sait très bien que le terme ordinaire est de neuf mois, et Fange Gabriel lui-même se charge de rectifier le compte que nous avons dressé sur les indications de Luc. Le Jésus naîtra dans les conditions requises pour les gestations régulières, après neuf mois. C'est l'étude des signes et pas autre chose qui permet à Luc, messager céleste sous le pseudonyme de Gabriel, d'annoncer à la Vierge que le précurseur du futur Agneau est conçu déjà depuis six mois, et que bientôt il aura le plaisir de voir sa naissance coïncider avec celle du Soleil, sous le Capricomef comme le veut sa propre Apocalypse.

Enlevons du thème Gabriel qui, comme tous les anges, nous empêche devoir clair : je le connais, il ne dira rien — un ange, cela s'enlève à volonté, comme cela descend. Zacharie étant muet et Eloï-schabed s'étant tue, personne hormis Luc n'a su que Maria était enceinte de six mois lorsque la Vierge apprit qu'à son tour elle allait le devenir. Ce chiffre de six mois est donc de Luc. Ou plutôt il est de l'ApocaZypse, source de Luc et de Mathieu. Placé en face de la même difficulté que Mathieu par la faillite de l'Apocalypse en 789, Luc abandonne la signification millénariste de la Vierge aux douze étoiles, et il n'en retient plus que la réalisaticm de fait, Maria enceinte de six mois sous la Vierge et accouchant sous le Capricorne.

Du reste, l'enfant lui-même va trancher la question avant même qu'elle ne se pose.

ou l'enfant d'ÉLOÏ-SCHABED RECONNAIT INTRA-UTÉ- RINEMENT MARIA POUR SA MÈRE

39. Maria partit en ce même temps et s'en alla en diligence vers les montagnes en la ville de Jehoudda.

Il n'est pas douteux que le scribe primitif n'ait fait un jeu de mots, compréhensible aux seuls initiés^ sur la ville de Juda d'où le Messie devait sortir, c'est-àdire Betléhem, et la ville natale de Jehoudda le Gaulonite, c'est-à-dire Gamala. Il désigne la ville par le nom de celui qui Thabita, c'est assez clair. Le goy est mystifié comme il convient.

40. Et étant entrée dans la maison de Zacbarie, elle salua Eloï-schabed.

Elle ne salue pas Zacbarie, c'est inutile. Zacbarie est muet depuis Darius, et il est condamné à ne point parler jusqu'à ce que sa métaphysique épouse, la Promesse d'Eloï, ait accouché par le canal de Maria. Quant à l'enfant, il se refuse à faire le jeu de cet allégoriste enragé qu'est Luc. Voué à Eloï avant de naître, il sait qu'il faut honorer ses parents dès le ventre sous peine de malédiction, et que c'est là le premier commandement.

11 reconnaît immédiatement sa mère lorsqu'elle vient saluer Eloï-schabed. Et il tressaille, il s'agite comme

pour aller rejoindre les entrailles qui Font porté. Le ventre de papier où les scribes Font enfermé n*a point la douce chaleur des flancs maternels. Il ne peut rien dire, puisqu'il n'est encore qu'au sixième mois, mais comme c*est mal à un enfant de ne pas saluer sa mère, même quand on la lui présente dans ces conditions, il fait tout ce qu'on peut faire à son âge : en la voyant de l'intérieur, il remue.

41. Aussitôt qu'Eloï-schabed eut entendu la voix de Maria qui la saluait, son enfant tressaillit dans son sein, et elle fut remplie du Saint-Esprit.

42. Et élevant la voix elle s'écria: Vous êtes bénie entre toutes les femmes, et le fruit de votre sein est béni;

43. Et d'où me vient ce bonheur que la mère de mon Sei- //wewr vienne vers moi?

Il suflit pour comprendre ce mot étrange « la mère de mon Seigneur » de savoir que dans la fable faite pour le monde, c'est-à-dire pour les goym dont nous sommes, les scribes ont incarné le Verbe Jésus dans le Joannès. C'est en vertu de ce parabolisme qu'Eloïschabed appelle Maria la servante de son fils. L'idée d'incarner Jésus dans un homme ne serait peut-être pas venue aux évangélistes, si cet homme ne leur eût luimême montré le chemin en s'infusant le Verbe dans le sang par la croix qu'il portait au bras, tatouée.

44. Car votre voix n'a pas plutôt frappé mon oreille, lorsque vous m'avez saluée, que mon enfant a tressailli de joie dans mon sein.

45. Et vous êtes bienheureuse d'avoir cru, parce que ce qui vous a été dit de la part d'Eloï sera accompli.

Au moment où la Promesse d'Eloï profère ces mémo-

râbles paroles, la mère du Rabbi joue depuis longtemps devant le monde le rôle de la mère du Seigneur j ce qui permet à Luc d'affirmer, sans crainte d'erreur, que le premier enfant né d'elle était du sexe masculin et qu'il avait six mois de vie utérine lorsqu'elle parvint sous la Vierge en 739. Eloï-schabed sait au sixième mois ce qu'il est impossible de savoir avant le neuvième . Maria est mère du Rabbi depuis deux siècles, lorsqu'elle se rencontre avec la Promesse d*Eloï dans rallégorie de Luc. De plus — exactement comme dans Mathieu — Joseph n'y est pour rien. Eloï-schabed a lu toutes les Nativités : la vierge anonyme de V Apocalypse est devenue femme de Joseph et Épouse du Verbe Jésus « selon le monde ». Et même elle a sous les yeux les fameuses Paroles du Rabbi que Philippe, Thomas et Mathias ont transmises aux disciples.

4(). Alors Maria dit : « Mon âme glorifie Eloï.