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APRICRE AE Le Res 118,417 |115,6121,2113,7128,7|110,6127,5

Il en résultera, comme il faut s’y attendre, la susceptibilité :

Question 11.

Susceptibilité.......... 46,9139,4168,4165,5165,3/21,461,9/48,2

Que la médisance et la calomnie doivent suivre de la vanité et de la susceptibilité, c’est vraisemblable ; sans doute se confondent-elles chez les nerveux, pour qui la distinction de l’exact et du faux est toujours assez confuse. Sans doute aussi se présentent-elles chez eux plus souvent comme des réactions de défense, où l'intention de blesser doit l’emporter sur l’intention de nuire, à l’encontre de ce qui doit se passer chez les sanguins, qui partagent avec les amorphes la supériorité dans l'esprit de dénigrement.

a | & 2 S Laos SE ER US PS Te PTÉLLS Eu 2 © & 5 = (Si & SN VOS ON A are Ur QI PES TN PE D DR E 2 EPA RARE EC SQL ue EE MOREL NO MN OIL AE) RAT Dore 2) Question 12.

porté à critiquer (avoir toujours à + \54

remarquer de préférence leurs défauts et se les

reprendre aux autres ; /04,1143,6149,4145,1157,9/40,3/42,4)36,2 rappeler). |

Ces chiffres expliquent le lieu commun, d’après lequel le monde des arts et du théâtre, qui doit compter beaucoup de nerveux et d’amorphes, serait celui où le heurt des vanités engendrerait le plus de malveillance mutuelle.

Quand on parle de soi, ce n’est pas d’ordinaire pour se déprécier ; ou de cette dépréciation même, on attend un éloge, ou au moins un effet favorable à soi-même. On peut donc prendre, pour signe de vantardise, les maxima relatifs à la tendance à parler de soi. Ils appartiennent (question 72,30) aux nerveux (29,9 %) et aux colériques (25,7 %, moyenne 15,2).

L’altération affective par la vanité est si flagrante chez les émotifs primaires, et particulièrement chez les nerveux, qu'ils en prennent eux-mêmes une conscience nette. ÀÂu moment où la tendance se satisfait par le mensonge, où ils ne peuvent pas l'empêcher de se satisfaire, ils pressentent que ce qu'ils disent en leur faveur risque de les discréditer au lieu de les servir. Il en résulte que la vanité semble liée aux protestations les plus mensongères de véracité. G. Maurevert a noté, chez des émotifs primaires, l’opposition entre les habitudes littéraires et les protestations de véracité.