IMPÉRATIFS PARTICULIERS

60 Éviter la formation de sentiments dyscolistes, qui, par l'envie, tournent à la médisance et à la calomnie, en évitant d'engager le nerveux dans des voies qui le prédestineraient à l'échec ; à

7° Chercher à satisfaire le besoin de changement par des voyages, une profession mobile, généralement une vie variée.

Colériques

19 Éviter tout recours à la peur et à l'inquiétude (1) ;

20 Ne pas oublier que l’altruisme offre ici un secours utile, car on peut toujours montrer en quoi le mensonge nuit à autrui et, ce qui touche sans doute davantage, peine une personne aimée du menteur ;

3° La religion est plus efficace contre le mensonge des colériques que des nerveux ;

49 Plus facile à intégrer socialement (2), le colérique est ramené à la véracité par l’obligation de respecter l'entente sociale ;

59 Contre le mensonge par exagération, une culture de l’exactitude intellectuelle est possible. Elle peut être aidée par les besoins techniques et même scientifiques, par lesquels le colérique s’apparente au sanguin.

Sanguins

19 Moins suggestible à cause de sa moindre émotivité, le sanguin doit être surtout l’objet d’une thérapeutique intellectuelle ; maïs il est toujours à craindre qu’il ne trompe celui qui essaierait d’agir en lui ;

(1) Tout ce qui vient d’être dit à propos des nerveux convient aux colériques, quand l'opposition de forts obstacles extérieurs rapproche le colérique des conditions éthologiques, qui résultent pour le nerveux de l’obstacle intérieur de son inactivité.

(2) Non seulement sa suggestibilité est forte (q. 21, 30 nerveux, max. 40,8, colériques 31,9), mais l’activité lui rend plus facile la collaboration avec le groupe social. C'est

la meilleure manière de s’y intégrer.

20 Essayer de-faire prédominer en lui les besoins intellectuels et scientifiques sur la cupidité pratique (1) ;

3° Employer l'argumentation utilitaire.

49 Renforcer la crainte des sanctions légales et sociales (2).

Sentimentaux

19 Tourner la rumination mentale et l’analyse de soi vers l’éthologie pour transformer la passivité à l’égard des émotions en activité intellectuelle d’abord, puis en technique sur eux (3);

20 Habituer ou s’habituer très tôt. à reconnaître sous les émotions tristes des dépressions organiques (4) ;

30 Forcer le sentimental à sortir de soi pour se tourner vers une action extérieure (5) ;

(1) Cf. p. 237. Quand on veut empêcher certains effets d’une tendance, il n’y a pas d'autre moyen que de la subordonner à un groupement convergent d'autres tendances également fortes dans le caractère considéré ; si, de plus, cette formation synthétique donne indirectement une satisfaction sans danger et même légitime à la tendance subordonnée, les résultats obtenus pourront être durables. Or, il n’y a pas de doute que la science expérimentale et la technique intéressent chez le sanguin (Bacon, Montesquieu) et généralement chez l'AP (Huxley) des tendances importantes. Comme l'invention technique confère des avantages pécuniaires que l'invention théorique ne peut concéder, parce que ses applications sont éloignées et aléatoires, le sanguin peut y trouver aussi la satisfaction de son égoïsme pratique. La difficulté, c’est évidemment que le sanguin le plus dangereux est le plus primaire et que celui-là, même s’il &. SU au savoir, peut parfaitement concilier cette aptitude avec la malhonnêteté

acon).

(2) Q. 64, 29 honnêtes dans les' limites de la loi: P. am. 21, 4, nerv. 13,8, sang. 42,6, colér. 11,3, moy. des second. 4,8. ï

(3) La solution convient moins bien aux réveurs, à qui elle serait le plus utile qu'aux sentimentaux durs. Elle suppose en outre le don et la culture de l’aptitude analytique (cf. p. 265, n. 4).

(4) Cet effort pourrait être suivi dans toute la philosophie de Biran. Mais il a été retenu trop longtemps par l'aspect phénoménologique du cogito, de la conscience saisie dans son expérience directe et il n’en a pas saisi la profondeur métaphysique, le fond de réalité absolue, par lequel il l'aurait rendue indépendante des fluctuations organiques.

(5) À ce conseil, l’inactif opposera toujours que son inactivité ne le lui permet pas. Cf. le Tourment du Passé, p. 77. « Dire à un rêveur nostalgique que le salut est dans l'action, n'est-ce pas dire à un paralytique que le remède est dans la marche. » Cette objection appelle deux réponses :

19 Que l'acte intellectuel par lequel nous alléguons un déterminisme est celui par lequel nous y cédons ;

2° Que nous ne pouvons nous contraindre directement à l’action, mais que nous pouvons disposer les conditions, qui feront naître en nous le désir d’une action. L'émotivité, qui renforce les intérêts, et la secondarité, qui permet de prévoir, doivent être utilisées par le sentimental contre son inactivité.

Cette objection n’est donc qu’une expression du sentiment d’impuissance qui paralyse le sentimental s’il s’y livre. Maurice de Guérin l’exprime très fréquemment dans son journal, p. 5, 25, 48, 80, 82 : « Fatale pensée de moninutilité et demon impuissance », 107, « fatigue à vivre », 115. On le trouve partout chez Amiel et chez Biran.