IMPÉRATIFS PARTICULIERS
… 49 Lui faire reconnaître que les refus, qu’il oppose souvent à une nouveauté, ne viennent que d’une appréhension sans fondement objectif (1) ; 9° Pour empêcher la formation des partis pris, s’habituer à rechercher les avantages de ce qui semble d’abord mauvais (2); 6° Faire la critique intellectuelle du scrupule (3) en y révélant,
. non le devoir, mais son contraire, la lâcheté envers des mouve-
ments de sentiment ; 7° Détourner du mensonge, en amenant à prévoir les conditions dans lesquelles le sentimental serait entraîné à mentir (4) ; 8° Compliquer par la culture intellectuelle, notamment utiliser la réflexion morale.
Passionnés
19 Les plus violents sont, à cause de leur émotivité, ceux qui se laissent le mieux convertir à une foi religieuse, suivant l'exemple célèbre du duc de Bourgogne ;
20 Leur opposer la force (5), en la fondant sur une loi morale ;
30 Toujours les ramener de l’action objective vers la critique d'eux-mêmes ;
4° Prendre toujours le parti de leur secondarité contre celui de leur activité ;
50 Tâcher de les détourner de l’égoïsme, en leur présentant une tâche noble comme plus difficile ;
(1) Le misonéisme, si fréquent chez les EnAS, est un mouvement de défense, apparenté à la résignation présomptive. L'article où James a montré contre Biran qu’il ne faut pas confondre effort musculaire et effort volontaire aboutit éthologiquement à établir que le sentiment de résistance est une appréhension ; que l’EnAS Biran y ait concentré son analyse, comme cela est clair ! Cf. W. James, Le sentiment de l'effort, in Critique philosophique, 1880 ; IT, n. p. 225. ; ,
(2) On peut utiliser ici la loi d’oscillation par contraste, qui balance d’un sentiment au sentiment contraire (l’indécision est maximale chez les sentimentaux, p. 272). Cette loi ne fait qu’illustrer la loi générale de relation, qui fait passer la conscience intellectuelle d’un terme à son opposé. ' -
(3) C£. ci-dessus, p. 268, n. 1. se 1
(4) En même temps que la prévoyance du sentimental, cette règle utilise le sentiment de la dignité, très fort chez les émotifs secondaires. Comme l'instinct de conservation, il exprime cette forte adhésion du moi à chacun de ses états qui touche à l'essence de ce caractère. CU : j
(5) Le groupement EA, quand le secondaire vient y ajouter la puissance organisatrice fait de ce caractère le plus réaliste, au sens du mot qui l’oppose àälégaliste. L'opposition de Hegel au Sollen en exprime un aspect important. La loi est en effet moins intéressante pour un émotif, même secondaire, que pour un non-émotif, Nous mettons tous la réalité dans ce qui satisfait nos tendances les plus fortes.
6° Les avertir du double danger de l’échec et du surmenage : sont plus sensibles aux exemples historiques qu'aux argumentations abstraites.
Flegmatiques
19 Doivent être sans cesse ramenés de l’intellectualisme abstrait vers l'expérience vécue ;
20 Les avertir contre le danger de l’automatisme, qui se traduit en religion par le ritualisme, en morale par le pharisaïsme ou le cant (1) ;
30 Faire la critique intellectuelle de l’ordre qui n’est pas sans cesse amendé et développé par la vie morale ;
4° Les ramener de la religion de l’autorité sociale vers la religion de la simplicité de cœur et de la bonté naïve ;
50 Dans la vie intellectuelle, empêcher le sacrifice de la personnalité au souci exclusif de l’objectivité et de l’exactitude.
A ces règles, 1l ne faut ajouter qu’un mot, c’est qu’elles sont vaines, si elles ne sont à chaque instant remaniées et adaptées quand nous agissons sur un autre par la sympathie pour lui, quand nous agissons sur nous-même par la représentation claire de la finalité à atteindre.
(1) Il ést inexact de faire de la superstition et du ritualisme des privilèges à rebours de la religion. Que celle-ci y soit fortement exposée, cela résulte de ce qu’une forte émotivité consolide les associations que la secondarité prolonge. Avec l’abaissement de la tendance analytique, qui inspire l'esprit critique, et avec la pratique sociale de la gérontocratie, qui se trouve d'ordinaire dans l’administration religieuse, les conditions les plus favorables de la superstition et du ritualisme, communs en ce qu’une association y survit à ses conditions d'opportunité, sont rassemblées. Mais elles se retrouvent aussi bien dans l'acceptation d’une technique médicale insuffisamment autorisée, dans une doctrine périmée et démentie par les faits, dans l’attachement d’un groupe aristocratique à des règles devenues nuisibles ou au moins gênantes, dans la persistance de modèles industriels ou de procédés dépassés, dans la répétition de formules vidées de leur signification. Et même, la religion, en rapport direct avec la psychologie affective, dont les lois tiennent profondément à l’organisme humain, en reçoit une perpétuité qui, dans une certaine mesure, la rend extérieure à l’évolution temporelle.
ANNEXES
ANNEXE I
Nombres de l'enquête de G. Heymans et E. Wiersma
relatifs aux questions 60-63 (1).
Voir les tableaux des deux pages suivantes :
(1) G. Heymans et E. Wiersma, Beiträge zur speziellen Psychologie auf Grund einer Massenuntersuchung, 6® art., $ 7-8 in Zetschr. f. Psych. und Phys. d. Sinnesorg. 6e art., vol. 51, p. 18. Ce tableau indique d’abord les nombres absolus des psychographies de chaque groupe, auxquelles sont attribuées les diverses propriétés ; puis les pourcentages qui s’en déduisent ; enfin, les nombres proportionnels indiquant combien de fois il est plus probable que les valeurs numériques indiquées expriment une corrélation de la force correspondante qu’il n'y en aït aucune (cf. op. cit, p. 8). Approximativement, ces chiffres permettent de distinguer d’un coup d’œil les corrélations sûres des corrélations douteuses. Certains atteignent des taux élevés (T — Tausende = milliers ; M — millions ; TM = milliards ; B — billionen ou trillions français ; Tr — trillionen ou quintillions français et ainsi de suite). Voici les nombres totaux des diverses catégories : 98 amorphes, 94 apathiques, 174 nerveux, 113 sentimentaux, 95 sanguins, 439 flegmatiques, 257 colériques, 597 passionnés, auxquels s’ajoutent les fiches douteuses pour faire le total de 2.523, dont 1.734 sujets naturels font 68,7 %.
ANNEXES
