II* Scène. Dialogue entre Skimîr et Freyr

Skirnir, ayant quitté le Séjour de Tumulte (Thrjmheimr), résidence de Skadi pendant Thiver, vient trouver son maître dans son domicile à Continuel. Le poëme, qui ne raconte pas des faits, mais rapporte seulement des paroles (voy. p. 115), ne dit pas comment ce voyage de Skirnir, deThrymheimrà£ndlangi,sW accompli; il transporte brusquement la scène du domicile de Skadi dans celui de Freyr. Ces changements de scène et ces transitions brusques, qui se rencontrent assez souvent dans ce poëme, se retrouvent également, comme un des caractères distinctifs, dans les nombreuses ballades germaniques, danoises, suédoises, écossaises, anglaises, allemandes, dont les plus anciennes semblent, sous ce rapport, imitées de Tancienne poésie mythologique Scandinave (voy. p. 64),

a) Freyr j chef de la Troupe des dieux. — Dans Torigine Freyr était le dieu du soleil, et il était considéré, par les Svîes et les Gautes, comme leur divinité principale, et supérieur même, comme divinité locale, à Odinn et à Thôr. Aussi est-ce précisément dans le sens de dieu-cA^ qu'on prenait en Suède son nom de Freyr (Seigneur). Le Seigneur, en effet, était, dans la maison, le chef de la famille, et, dans le combat, le chef de la tribu ou de la troupe (folk). Freyr (le seigneur) fat donc aussi considéré comme le chef de la troupe

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des dieux, et eut, comme tel, le nom épithétique de Folk'Valdr goda (Chef de la troupe des dieux). En sa qualité de chef guerrier des Ases, il passait pour le Combattant par excellence; et, comme dans l'antiquité le sanglier était l'animal symbolique du combat, au point que sanglier devint synonyme de combattant ou de héros (gr. herôs; sansc. varâhas; lat. verres; voy. Fascination, etc., p. 184, 331), Freyr prit aussi le nom épithétique de sanglier (lôfur, Eber, Su; cf. Sugambres), et eut pour symbole le verrat*. Bien que, dans la suite et chez d'autres tribus Scandinaves, Odinn et Thôr fussent également considérés comme chefs et défenseurs des dieux, Freyr garda néanmoins, dans la tradition, son ancien nom épithétique de Folh^aldr goda, et on le considérait toujours luttant activement à la tête des dieux, contre les puissances pernicieuses desIotnes,des Thurses-givreux , et des Géants de montagnes. Aussi Skimir, trouvant son maître, ordinairement actif et combattant, assis maintenant solitaire, triste, et inactif dans sa salle de Contintiel, tâche-t-il de le faire sortir de son inaction, en lui rappelant son activité ordinaire, comme combattant à la tête des Ases. C^est pourquoi il Taborde en l'appelant Seigneur, Chef de la Trowpe des dieux. L'ayant ainsi apostrophé, il lui demande la cause pourquoi il se tient dans la solitude. Freyr, dans son humeur noire, trouve déplacé