LE GRAND CRI DE JÉSUS EN CROIX

de l'obscurité. Tertullien, dans son apologétique (4),

invoque en faveur de ce miracle les monuments publics de l'empire, qui en conservaient la mémoire :

« Jésus-Christ expira librement, dit-il, et en prononçant avec force ses dernières paroles. Et dans le temps de ses souffrances le jour manqua tout-à-coup, quoique le soleil fût au milieu de sa course. Ceux qui ne savaient pas que cela avait été prédit ou annoncé de Jésus-Christ prirent cet événement pour une éclipse ; mais un tel prodige, qui a été universel dans tout le monde, est attesté par vos propres archives. » La lettre de saint Denys, qui a vu la même éclipse en Égypte, témoigne encore d’un obscurcissement général, quoique Origène paraisse borner cette éclipse à la 3 udée. Quoi qu'il en soit, l’aveuglement de la nation juive prédit par Isaïe et par tant d’autres prophètes devait être un prodige d’un autre ordre, plus étonnant encore que cet obscurcissement du soleil.

« Et vers la neuvième heure, Jésus jeta un grand cri, disant : Eh, El, lamma sabacthani, c'est-à-dire, Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'avez-vous abandonné ? Quelques-uns de ceux qui étaient [à, l'ayant entendu, disaient : Voilà qu’il appelle Élie. » Ces derniers étaient sans doute des Juifs hellénistes, ne parlant et ne connaissant que la langue grecque, ou des étrangers, qui, faute de comprendre le syriaque et l'hébreu, croyaient entendre nommer Élie, le prophète. |

Telle est la quatrième parole de Jésus en croix, toute de soumission à son Père, et d’amoureux abandon à la justice divine. C’est la victime résignée à la mort; elle sent les coups de son Père irrité, qu'elle appelle son Dieu; maïs elle ne cherche pas à fuir la colère divine, et cette plainte ne fut jamais le signe du désespoir imaginé par Calvin, qui n’a su qu'ajouter un nou-