DOCTRINE DE LA PRIÈRE

sermon sur la Montagne de saint Matthieu, et s'étend du chapitre XI, environ jusqu’au XIVe (v. 25); et par quelques récits de miracles, sans indication précise du lieu ou la fixation de la date, comme étant empruntés à des mémoires qu'il avait sous les yeux, ainsi que les paraboles qui donnent un’si grand charme à l’enseignement du Sauveur ( ch. XIV-XIX). L'ordre chronologique tient ici la seconde place et le céde à l’ordre des matières et à la liaison des pensées, qui unissent les différentes parties de ce discours.

N° 108. — La doctrine de la prière. — Les accusations insidieuses des Pharisiens. — La seule crainte des jugements de Dieu, et l'abandon à sa Providence. — (1) L'évangéliste commence par le bel enseignement donné aux disciples sur la prière : la formule de la prière, c’est l’oraison dominicale, que saint Matthieu a consignée dans un autre endroit; les motifs de persévérance dans la prière sont présentés sous forme de parabole, d’un ami qui va demander un pain à son ami, interrompt son sommeil, et le force par ses importunités, même au milieu de la nuit, de se lever, pour lui donner ce dont il a besoin ; l’objet de la prière, c’est toute demande utile ou nécessaire au salut que la bonté d’un père ne saurait nous refuser.

Viennent ensuite les accusations insidieuses des Pharisiens ; les réponses du Sauveur, au sujet du démon, qu'ils prétendaient chassé par Béelzébub, et au sujet du signe demandé dans le ciel, remplacé par le signe de Jonas ; enfin les invectives lancées contre les Pharisiens et les docteurs de la loi, que saint Matthieu nous apprend avoir été prononcées à Jérusalem, quatre jours avant la mort du Sauveur, au moment même où sa mortse résolvait dans le conseil suprême de la nation.

(1) Saint Luc X1 et XII,