Dan., V, 30; cf. Xexopuox, Cyrop. VII, V

Quelle joie, pour les Juifs exilés en Babylonie, en voyant l'humiliation de la superbe capitale ! Quelles perspectives s'ouvraient devant eux, à la vue du libéralisme de Cyrus! Car cet Aryen, à la différence des conquérants sémites, se présenta à la ville sainte comme un véritable libérateur. Il proclamait : « Le salut est fait à la ville! Cyrus ordonne le salut pour Babylone tout entière'! » Il se donnait comme l'élu du dieu Marduk de Babylone, et chargé de punir le roi vaincu, qui avait introduit des dieux étrangers : « Marduk considéra la totalité des pays, il les vit et chercha un roi Juste, un rot selon son cœur qu'il amènerait par la main. Il appela son nom : Cyrus, roi d’Anshan! t! désigna son nom pour la royauté sur loutes choses* ».

Cyrus rendit les dieux à leurs cités et pril soin que l’on rebâtit leurs temples’. Il tolérait les divinités des autres nations, mais son Culte personnel, comme celui des autres Achéménides, était pour Ahura-Mazda, le dieu qui a créé ce ciel, qui a créé cette terre, qui a créé l'homme, qui a donné à l’homme la bénédiction‘. Le monothéisme des Yahwistes pouvait donc faire quelque impression sur son esprit.

Les Israélites demandèrent au monarque, comme don de joyeux avènement, la permission de rentrer dans leur pays. Cyrus, convaincu qu'il convenait de rendre aux villes et aux nations leurs dieux et leurs sanctuaires respectifs, les autorisà à rentrer dans leur patrie et à rebâtir leur Temple’. Et, dès la première année, les Exilés organisèrent des caravanes qui les ramenâient, périodiquement, vers Jérusalem.