E. Cavyaronac, L. c., t. IE, p

loppement des villes. En mettant le pied sur le sol d'Asie, Alexandre avait fait revivre l'antique Ihion: en Égypte, il avait substitué à Naucratis qui végétait, la triomphale Alexandrie. Il avait cerné de ses créations tout le pourtour de l'Indu-Kush. Il avait fondé des villes jusque dans le Pendjab. Tous ses successeurs l’imitèrent; Ptolémée Soter fonda, en Égypte, Ptolémaïs; l'Asie Mineure se couvrit d’Antioches, de Séleucies, d’Apamées, de Laodicées, de Stratonices. En Occident, Rome fit connaître à PApennin central le régime urbain en créant Venouse, Bénévent, Spolète. Le‘monde celtique lui-même suivit le mouvement. Ces villes provoquèrent un sensible déplacement de la population; elles étendirent plus ou moins le rayon de leur influence. Cependant la terre demeura toujours, au point de vue économique strict, la base de la vie méditerranéenne.

Dans la population, 1l faut distinguer /a masse : campagnards, plèbe urbaine, immigrés, esclaves et la bourgeoisie des villes grecques ou hellénisées. Toutefois 1l ne faudrait pas s’imaginer qu'ilexistät, entre les deux, de cloison étanche, surtout dans les villes neuves car, entre les Grecs et les indigènes, les mariages furent innombrables dès le début, et, au cours du 11° siècle déjà, on rencontre en Égypte des familles où les noms sont indifféremment égyplens ou grecs, et où les femmes étrangères ont introduit leurs cultes. Mais la différence existe, et elle est accentuée, dans la vie publique, par l'emploi d’une langue commune à tous les éléments supérieurs de la population : le grec.

Pour la masse, toute la partie de Îa vie qui n'est pas consacrée à la satisfaction des besoins matériels est occupée essentiellement par la religion. La vie religieuse est encore, au commencement du 1v° siècle, absolument locale ; mais, au ur siècle, les communications multipliées commencent à rapprocher les cultes.

Quant à la bourgeoisie, les manifestations religieuses ne

lui sont pas étrangères; cependant ce qui domine, dans ce milieu, c’est l'expansion des doctrines philosophiques; et les écoles philosophiques prennent alors le caractère de véritables sectes; en outre, elles apparaissent animées de l'esprit de large propagande; elles ont leur écho même au théâtre.

Les idées et les croyances ne s’arrêtaient pas au seuil des palais. Les rois et leur Cour étaient toujours très macédoniens avec une forte nuance d’atticisme. Ptolémée IV Philopator et les Altales furent des dévots de Dionysos. Antigone Gonathas fraya avec tous les grands philosophes, et l'épicurisme fut en faveur à Antioche, au n° siècle. L’aristocratie carthaginoise savait le grec. La noblesse romaine resta plus longtemps réfractaire à l'influence des idées grecques.

Au mi° siècle, dans le monde méditerranéen, seuls entrent en ligne de compte, au point de vue intellectuel, les hommes qui parlent le grec, et ce grec s'appelle xo:v1 : c’est l’attique du 1v° siècle, légèrement 1onisé et mêlé de formes ou expressions dialectales. L'éducation du gymnase se répand un peu partout. Seuls sont qualifiés pour la vie politique ou militaire, dans les villes libres, ceux qui ont reçu l’éducation de l’éphébie au gymnase : à l'entraînement physique on unit l'étude des poètes, des rhéteurs et des philosophes.

De 26% à 146, les faits principaux de l'Histoire générale se ramènent à la lutte entre Rome et Carthage pour l’empire de la mer et la conquête du monde.

ARTICLE III

Période romaine.

C’est Rome qui, désormais, va jouer le rôle le plus considérable dans le monde. Les premiers siècles de son histoire t

1. L'Italie avait été habitée, de bonne heure, par des populations préhistoriques. Du xvint au ve siècle av. J.-C., s’y installèrent les Pélasges, les

sont remplis d'incertitudes. On admet aujourd’hui comme probable qu'elle fut fondée par la réunion de trois tribus : Ramnes, Tities, Luceres'. Ces tribus étaient formées de gentes où grandes familles patriarcales, composées de patriciens et de clients. En dehors de la cité vivait la plébe, sans droits civils n1 politiques. La cité était gouvernée par un rot électif, magistrat, général, et Grand-prêtre de l’État.

La misère détermina les plébéiens à se soulever contre les patriciens ; ils obünrent d’abord des magistrats protecteurs, les tribuns, puis les Lois des Douze Tables, qui constituaient une famille plébéienne, établissaient l'égalité des deux ordres, et proclamaient la souveraineté du peuple. Au v° siècle, par la questure (en 409) et le tribunat (en 400), la plèbe pouvait pénétrer dans le Sénat; bientôt, elle put arriver même aux plus hautes charges : dictature, prêture, censure et, enfin, au début du rv° siècle, aux fonctions reéligieuses (pontifés, augurés).

Dès lors, patriciens et plébéiens fürént égaux, et, au lieu de l'antiéinié aristocralie fondée sur la religion, se forma uñe aristocratie fondée sur la richesse et sur l'exercice du pouvoir.

Carthage, d’origine phénicienne, s'était rapidement enrichie par le commerce, l'industrie et l’agriculture; elle étendait sa domination sur le bassin de la Méditerranée occidentale. Plus puissante que Rome, en apparence, elle état moins bien gouvernée; le pouvoir y était aux mains de familles riches, en rivalité les unes avec les autres, qui,

Sicanes, les Ligures, les Ombriens, les Osques, les Sabelliens, les Étrusques, les Grecs et les Gaulois.

1. À cette époque, les Latins, groupés en petites communautés de bergers, avaient la civilisation la moins avancée et la religion la plus simple; les Étrusques formaient un grand péuple, gouverné par une puüissante aristocratie, habile dans l’art de desséchér les marais et de cultiver la terre, ayant une marine hardie, une industrie et un commerce actifs. Leur décadence fut prompte, à partir de la fondation de Rome. Les Grecs, établis dans le sud de l'Italie, étaient les plus instruits ét les plus civilisés.

s'étant réservé l'accès de Sénat et des hautes charges, étaient en butte à l'hostilité des classes pauvres. La lourde domination de Carthage sur ses sujets rendait son empire fragile; son armée composée de mercenaires, n'était ni animée, ni soutenue par le patriotisme.

L'occasion qui mit aux prises les Romains et les Carthaginois, jusqu'alors alliés, fut la possession de la Sicile, convoilée depuis longtemps par Carthage. La lutte s'engagea à propos de la prise de Messine par les Mamértins; elle fut d'abord favorable aux Romains qui s’éemparèrent de l’île presque entière, et, en 260, détruisirent une flotte carthaginoise à Myles. La victoire d’'Ecnome, en 256, permit au consul Régulus de passer en Afrique. D'abord victorieux, il fut ensuite fait prisonnier et mourut dans les supplices. La victoire de Panorme (250) compensa l’insuccès de cette expédition. Mais la guerre fut reportée en Sicile; elle se prolongea autour du mont Éryx, où Hamilcar se défendit énergiquement, pendant quelques années, jusqu’au jour où la victoire navale des Romains, aux îles Aegates, força Carthage d'abandonner la lutte et de payer une lourde indemnité de guerre (241).

Cet échec fut suivi, pour Carthage, d’une révolte de ses mercenaires qui, sévèrement réprimée, la priva d’une partie de ses soldats. Hamilcar s’efforçait de réformer la Constituton : 1l fut envoyé en Espagne qu'il conquit, avec son gendre Asdrubal, jusqu’à l'Ébre.

Rome ne cessait pas de grandir. Elle s’empara de la Sardaigne et de la Corse, chassa de l’Adriatique les pirates illyriens et conquit le bassin du P6 sur les Gaulois écrasés au cap Télamone, en 225.

En219, Annibal, fils d'Hamilcar, brillant'général et habile homme d'Etat, recommença la lutte contre Rome: c’est la seconde guerre punique (219-202). Après quatre années de victoires (Tessin, Trébie, Trasimène, Cannes), Annibal fut réduit à se défendre en ftalie contre les Romains eux-mêmes,

jusqu'au Jour où 1l repassa en Afrique. Battu à Zama (202), il essaya de réorganiser sa patrie; mais, sur l’ordre de Rome, il fut obligé de s’exiler. Scipion Émilien triompha de Carthage, détruisit la ville (146,' et fit du pays une province romaine.

Après la victoire de Zama, Rome commença la conquête du bassin méditerranéen. Ses divisions et sa décadence interdisaient à la Grèce toute résistance sérieuse; l’Asie, partagée entre le vaste et faible empire des Séleucides et les petits États mi-grecs, mi-barbares, de la Cappadoce, de la Galatie, de Pergame, de la Bithynie et du Pont, n’était pas plus puissante. La Macédoine seule, grâce à sa phalange et à l'intelligence de ses princes, put un instant retarder les progrès de Rome (Il fallut trois guerres pour la ruiner, en 197, en 168, et en 146).

Avec les Grecs, le Sénat joua d’abord le désintéressement. En 196, Flamninius proclame leur affranchissement; mais la ligue Achéenne ayant tenté de se soustraire à la suprématie romaine, les deux victoires de Scarphée et de Leucopetra (146) suffirent pour mettre fin à l'indépendance hellénique.

Antiochus, roi de Syrie, avait prétendu s'opposer aux conquêtes de Rome, et 1l avait débarqué en Grèce; mais 1l fut défait, d'abord aux Fhermopyles (191), puis à Magnésie, en Asie Mineure (en 189) où avaient passé les légions. La soumission des Galates (189) acheva de mettre l’Asie sous la tutelle des Romains. En 129, le Sénat s'appropria le royaume de Pergame, en vertu du testament du dernier roi, Attale TIT, mort sans enfants. j

En Occident, la Ligurie la Gaule, et l'Espagne perdirent aussi leur indépendance (193-121).

La conquête du bassin méditerranéen eut pour conséquences d'importantes transformations dans l’état religieux, moral et intellectuel des Romains. Les initiateurs de cette

1. Synchronisme : En Judée, c'est la période des guerres macchabéennes,

révolution furent les Grecs venus en foule à Rome. Ils contribuèrent à modifier les hautes classes, soit par des entretiens qu'avaient avec les grands ceux qui furent amenés comme olages, soit par de véritables conférences, comme celles de Carnéade, soit par l'influence qu'ils exercèrentsur l'éducation des jeunes gens (Au cabaret, les aventuriers mêlés au petit peuple, exerçaient aussi une action réelle).

La connaissance des doctrines philosophiques de la Grèce détacha les hautes classes de la vieille religion italique. On continua de pratiquer les cérémonies du culte sans y croire. Les divinités grecques et les divinités orientales furent introduites à Rome.

Avec la vieille religion disparurent les vieilles mœurs. Le luxe se développa rapidement et le pillage du monde put à peine suffire aux dépenses de cette vie nouvelle. Une partie de l’argent ravi aux provinces fut employé à embellir la capitale.

Cette révolution eut, entre autres résultats, l'avantage de faire connaître aux Romains les beautés de la littérature orecque. Ils prirent goût aux lettres et aux arts et commencèrent par imiter les chefs-d'œuvre de la Grèce.

Ces tendances furent vivement combattues par Caton l’Ancien qui passa sa vie, toute de dévouement à l'État, à lutter contre les représentants de l'esprit nouveau, et surtout contre les Scipion. Quelques hommes, en très petit nombre d’ailleurs, surent, comme Scipion Emilien, unir aux délicatesses d’une vie élégante et studieuse, les mâles vertus de l'ancien temps.

L'état social et politique des Romains fut également modifié par les conquêtes. En apparence, il semblait que rien n'eût été changé; en réalité, un grand fait s'était produit : la disparition de la classe des petits propriétaires, amenée par l'énorme consommation d'hommes qu'avait faite un siècle de guerres, par la formation des grandes propriétés, la transformation des cultures en Italie, et la concurrence faite par les esclaves aux travailleurs libres. L'égalité républicaine

disparut, et le monde romain se trouva de nouveau partagé en deux classes : les nobles (sénateurs, chevaliers) et La plébe. En dessous, vivaient les esclaves: hors de l'Italie, les provinciaux. |

Les sénateurs se sont réservé les fonctions publiques. L'ordre équestre se compose de banquiers et de négociants en gros. La plèbe se recrute désormais parmi les affranchis de tous les pays: elle mène, à Rome, une vie oisive et inutile qu'elle préfère à toute autre existence.

Les guerres ont accru le nombre des esclaves qu’on peut acquérir pour un prix peu élevé; leur condition est très misérable. Aussi, au n° siècle av. J.-C., tentent-ils de se soulever : deux dés plus terribles de ces révoltes furent celle de 134 et celle de 103.

Les provinces sont organisées par le Sénat qui y pratique la même politique de division que dans l'Italie. Elles ont à leur tête un gouverneur qui les ruine par ses exactions. Verrés est un exemple classique. |

La situation du monde romain, au début du n° siècle av. J.-C., rendait une réforme nécessaire : elle fut tentée par les Gracques, mais elle échoua à cause de l’égoïsme des grands et de l’inertie des pauvres.

Entre 104 et 64, les Romains soutinrent trois guerres défensives, contre Jugurtha en Numidie, contre les Cimbres, et contre Mithridate roi d'Arménie. Marius en Occident, Lucullus, puis Pompée en Orient firent triompher les armes romaines. En 64, après avoir organisé le Pont en province, Pompée pénétra en Syrie. Ce pays était dans le plus déplorable état. Antiochus l’Asiatique, que Lucullus avait reconnu pour roi, n'avait pu se faire obéir ; une foule de petits tyrans se partageaient les villes, et les Arabes pillaient les campagnes. Décidé à donner l’Euphrate pour frontière à la République, Pompée rangea sous la domination romaine la Syrie et la Phénicie, ne laissant aux anciennes provinces que quelques petits territoires.

ARTICLE IV

Le réveil de la nationalité juive’ et la domination romaine 168 avant Jésus-Christ.

Les Juifs n'étaient pas tous revenus de lExil ; 1l en était resté en Babylonie; il en était resté aussi én Égypte, et beaucoup.

L’attention des Grecs avait été attirée pour la première fois sur ce peuple singulier pendant la conquête macédonienne. Dès l'an 300, Hécatée d'Abdère avait essayé de faire comprendre les mœurs juives à la Cour de Ptolémée I‘, en rapprochant le législateur hébreu, Moïse, de Lycurgue et de Solon?.

Ce qui distinguait le Juif, le Juif de la Diaspora comme le Juif de Judée, c'était l'obéissance de plus en plus stricte aux règles de vie tracées dans les écrits que les Juifs hellénisés allaient appeler lés « Livres » par excellence, 86110.

La liquidation de la succession d'Alexandre fil passer les Juifs sous la domination des Lagides. Jérusalem et la Judée furent gouvernées, sous le contrôle des Gouverneurs royaux, par le Grand-prèêtre, héréditaire, assisté du Conseil des Anciens et du corps des prêtres. Le pays, riche et bien peuplé, semble avoir supporté sans trop de peine la fiscalité ptolémaïque : RASE de Juifs trouvèrent dans la ferme des impôts l'emploi de leurs aptitudes spéciales pour le maniement de l’argent”. À côté d’eux vivaient les Samaritains”,

1. Rappelons encore une fois que-nous n'avons pas à nous attarder à l'histoire détaillée des Juifs, puisque notre but est uniquement de faire revivre le Milieu où elle s’est déroulée. — C'est surtout à E, Cavarenac que nous emprunterons notre résumé. L,. c., &. II, L. IV, ch. V.

2. Cf. Boucuk-Lecrerco, Hist. des Lagides 1, 136-138; Scaürer, Gesch. II, 406; Diodore XL, 8, 8.