AP

de canal d'écoulement. Si ce canal entraîne plus d’eau que les veines d'alimentation du réservoir naturel intérieur, l'écoulement s'arrête jusqu'à ce que le niveau s'élève assez haut pour produire un nouvel écoulement.

Toniens. Psammétique leur donne des terres en Égypte, 146.

Zbsambul et Ipsambul, ville de Nubie.

Monuments érigés par Ramsès III (XIX° dyn.), 100.

Iran Plateau de l'Iran, aux temps néolithiques, 8.

Ir-qa-ta, ville près d’Arwad, 66.

Irrigation. Travaux d'irrigation en Basse-Mésopotamie dès les origines de lHistoire, 10; 18-19; sous Ja XIIIe dyn. égypt., 57.

Isaïe, grand Prophète écrivain hébreu du vire s. av. J.-C.; son action politique à diverses reprises sous Sargon 137, sous Seunachérib, 139.

Ishmä-ilu. nom propre du temps de Manishtusu, 25, n. 4.

Ishme Dagan, roi d'Isin 23, n. 6.

Ishtar, déesse féminine par excellence; déesse de l’amour et déesse mère, et aussi « reine des cieuxet desétoiles », et encore déesse de la guerre, des batailles ; se tient à côtéd’Asaraddon, 141; — porte d'Ü, à Babylone (Nabuchodonosor II), inscription des dalles et ornementation, 153.

Isin. Dynastie d'Isin, peu après la chute d'Ur, 23; 24.

Ses rois portent toujours le titre de «roi de Shumer et d’Akkad », 24, n°4.

Isis, déesse égyptienne, fille de Seb et de Nut, femme et sœur d’Osiris, mère d'Horus; type de la femme et de la mère pour les égyptiens. Les larmes d’Isis produisent l'inondation fécondante du Nil, 36; — le grand temple de Philae lui était dédié.

Isocrate (436-338 av. J.-C), orateur

ss,

célèbre qui avait suivi les leçons de Socrate, de Prodikos, de Gorgias, Timide et chétif, il fut d’abord logographe. Vers 393, il ouvrit une célèbre école d'éloquence. Un peu plus tard, il adressa une série de discours oudelettres aux Athéniens, aux Grecs à des rois notamment à Philippe de Macédoine. I] hâta le conflit entre la Macédoine (Philippe) et la Perse,

Israël. Royaume d’« Israël » ; capitales successives : Shekem, Tirsah, Râmâh, Samarie, 187. — I. doit prêter son armée à Benhadad IF, contre Salmanazar II, 130. Civilisation, céramique, 131-132. — Après la prise de Samarie, une partie du peuple de la campagne s’exile soit en Judée, soit en Égypte, 136; — uni aux villes de Syrie et à l'Égypte, contre l’Assyrie, [. est défait par Sargon, 157.

Israël et Juda. (Voir Juda.\ Leur divisionles met à la merci des étrangers, 127, 129, 133. — Unis contre Ramoth Galaad (contre les Syriens), ils sont battus, 130.

Issus, ville de Ciülicie, au fond du golfe d'Issus. Victoire d'Alexandre sur les Perses (333,, 177.

Italie. Populations qui s'installèrent en Italie depuis le xvim® jusqu’au v° s av. J.-C., 181, n. 1. — [nondée par des populations qui s'étaient confédérées contre l'Égypte et qui avaient été battues (XX° dyn.}, 102.

Ithôme, ville au N. de Messène, en Messénie (S.-0. du Péloponèse). Les hilotes en font leur forteresse et y résistent, des années, à Sparte (milieu du ve s.), 169.

Ivoire rapporté du pays de Puanit (XVIIIe dyn.), 94, n. 1.

lyshma’el, fils d'Abraham (Voir 1shméäilu), nom propre du temps de Manishtusu, 25, n. 4.

’Izébhél fille d’Ethba‘al, roi de Tyr, donnée pour femme à Achab de Samarie, 128.

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE

Igin, ville hittite à l'E, de Comana.

Obélisque hittite d’Izgin, 70.

Jacob. Ce nom propre figure dans un “contrat du temps de Sin-muballit, 25, n. 4.

Jaffa = Japu (époque d’El-Amarna, 67, n. ?. Civilisation néolithique {Voir Joppé), 60,

Jamnia (ou Jabné) ville sur la côte S.- O. de la Palestine entre Joppé et Azot. Un des deux points par lesquels les Juifs touchent à la mer, à l’époque Gréco-Romaïine, 201. Entre 78 av.

J.-C. et le rer siècle chrétien, le gros de la population est juif, 198.

Japu, ville cananéenne de d’El-Amarna { = Jaffa), 67.

Jarres. Jarres à grains dans maison de Canaan, 74. — Sacrifices de nouveauxnés dans des jarres à Gezer et à Megiddo, 78.

Sacrifices de fondation dans des jarres, 78. — Grandes jarres à provisionsau 1°" palais de Cnossos (Minoèn moyen 11), 86 Jarres entre xvit et xu s., en Canaan, 98; — Jarres à grains etc.., à Jéricho, (vers 1500), 110, n.3, voirnote 6, — Jarres LMLK en Palestine, 132.

l’époque

Jarres-mesures en Palestine, 132.

Jason est fait grand-prêtre à la place de son frère Onias, déposé par Antiochus Épiphane ; lui-même doit céder la place à Ménélas (172-171)

Jérémie Un des grands prophètes écrivains hébreux (vni® s.) témoin de la ruine de Jérusalem; comprend le danger qui menace Juda, au temps de Néchao (Égypte) et de Nabuchodonosor (Assyro-Babyl.), 152. Opposé à l'alliance égyptienne, 152.

Jéricho. À l'époque de la 1"° occupation (dès avant le xxx° s.), ni céramique, ni métaux, 110, n. 1; — sur mur d'enceinte, au xx° s. av. J.-C., puissantrempart de briques, 73; 110, n. 2; enceinte développée de façon à enclore la fontaine, 73: — les maisons

à J., 74, — Vers le xv° s., J. souffre beaucoup, 110; nouvelle ville, 110; (destruction de la ville par Josué(?) 110). Palais de J. du 1xt/vuire s., 110; — maisons, 110, n. 6.

Jérusalem (voir titres divers), Le sol primordial, 114-116; — les eaux à J., 115-116; — caractère des habitants, 116-117; — pluie à J,,116. La «mère»

de J. est hittite, 68, n. 2 i. — Situation de la J. primitive, 117 suiv. J.

jébuséenne, 120; mur d'enceinte, 73; — chefs hittites à J.. à l’époque d’El- Amarna, 95; J. et l'égypte (XVIIE dyn.), 97; — dessin géométrique peint sur vases de 3. 90. — Les Philistins tentent d’y prendre pied après l'investiture de David à Hébron, 107.

— Ruine de J. (586), 152.

Encouragés par Aggée et Zakarie, les Juifs reconstruisent le Temple, vers la fin du vie s., 163-164 (voir Temple). — Difficultés des Juifs pour relever les murs de J., 172, n.1. — Délivrée de la garnison syrienne par Simon Machabée, 191; — reprise sous Antiochus Sidétès (134 ou 133), 192. — Avec Jean Hyrcan (+105), Jérusalem était redevenue capitale d’un État indépendant, 198.

Jézäbel (voir ’Izébhél).

Jezreel, sur le chemin des caravanes,

Joas, passe par le Sinnor pour pénétrer - dans Sion, 121.

Joiakin objet de la magnanimité d'Awêl-Marduk, 154, n. 8.

Jonathan (ou Jonathas), le plus jeune fils

de Mathatias (Machabée). En 158, les Juifs hellénisants avertirent le roi de Syrie que J. et ses partisans préparaient un soulèvement. La guerre qui suivit fut terminée par un traité favorable à J., qui fut d’ailleurs bien vu et favorisé du roi syrien, Alexandre Balas. Il avait obtenu beaucoup aussi (titres, argent, cantons) de Dé-.

métrius II (voir 198); mais plus tard, ce roi lui fit la guerre, J. obtint un

premier succès et demanda alliance à Rome et à Lacédémone; il obtint de nouveaux succès en Syrie, mais la perfidie de Tryphon, compétiteur d’Antiochus VIT Sidétès, amena sa capture et sa mort,

Jonathas (voir Jonathan.)

Joppé ou Jaffa. Factorerie phénicienne XIXe ou XVIIIe dyn.) 101. — La liste des. villes dressée par Thutmès III la mentionne comme une forteresse.

Sous Salomon, elle figure comme le port de Jérusalem (cf. II Chron. I], 16; Esdr. III, 7.) Une inscription de Sennachérib la cite sous le nom de Ja-ap-pu. Au commencement du rr1° s, av. J.-C., l'inscription funéraire d'Eshmunazar la mentionne comme ville cédée à Sidon en même temps que Dôr par un Ptolémée. J. est un des points par lesquels les Juifs touchent à la mer, à l’époque gréco-romaine, 201. — Entre 78 av. J.-C. et le rs. chrétien, le gros de la population de J. était juif, 198.

Josaphath, roi de Juda, maria son fils Joram à Athalie (fille de Jézabel et d'Achab de Samarie) afin de mieux s'opposer aux Syriens, 129,

Joseph fils de Jacob, en Égypte sous les Hyksôs, 63, n. 1

Josias, roi de Juda (637-607), Trombe de Scythes, sous son règne, 149-150.

Josué détruit Jéricho, 110.

Jourdain (Voir mer Morte) A la période pliocène où miocène supérieur (ère terliaire), se forma la future vallée du Jourdain, 58. — prend sa source au pied du m. Hermon, traverse le lacde Huleh qui lui sert de premier réservoir, puis le lac de Tibériade (208 m.

au-dessous de la Méditerr.) De là à la mer Morte, il a une pente de 186 m.

et court dans une vallée profondément échancrée. — Vers les sources du J., factorerie phénicienne (XIXe ou XVIII: dyn., 101.

Au delà du J., à l'époque des Macha-

bées, le judaïsme se développa beaucoup, 198.

Juda (Voir Israël el Juda; Juifs.) Religion plus pure et civilisation plus intense qu’en Israël, 127; J. cherche un appui en Assyrie contre la Syrie, 134; — sous l'influence d’Jsaïe, s’abstient de participer aux luttes entre Syrie-Égypte et Assyrie, 137. — Hait ses maîtres de l'Est, depuis la conquête assyrienne, 151. — Malgré Jérémie, à l'instigation du pharaon Néchao, J. se soulèva contre Nabu- RU 152. Ce fut sa perte, 152. — J., la Phénicie et l'Égypte prennent ie armes contre Nabuchodonosor; nouvelles invasions et fin de Jérusalem, 152.

Judaïsation des milieux hellénisés, 199.

(Voir Hellénisme; Khassidim.)

Judaïsme (voir le mot précédent). Délimitation des régions et villes strictement judaïques (par opposition à hellénisantes) au n° s: av. J.-C., 197 suiv., voir 199.

Judée. Au début des temps pie béens (milieu du n° s. av. J.-C.), il n'existe de population juive non mélée que dans la J, proprement dite, 197. — Une des 3 provinces de Palestine. à la période romano-hérodienne; sa population alors n'est pas exclusivement juive, 199,

Juge. Les j. à Lagash, aux origines de l'Histoire, 12; à Babylone sous Hammurabi, 30 : 31. Chez les Juifs au ue, nes, av. J.-C. (voir Sanhédrin.) « Juges » hébreux et installation en Canaan, 97.

Jugurtha, 186. — Maîtres de Curie:

les Romains voulurent s'étendre sur les terres voisines; elles appartetenaient à la Numidie dont Massinissa était roi. Celui-ci mit son royaume à la disposition des Romains afin d'éviter pire, À sa mort-(149), le Sénat partagea entre ses trois fils la Numidie, mais Micipsa régna seul.

Celui-ci, vieilli et n’avant que deux

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE

fils trop jeunes, s’en remit du gouvernement à son neveu Jugurtha. J.

avait une intelligence très vive; il était intrépide cavalier, très brave, bien résolu à devenir et à rester maître du pays. Il tint tête aux Romains de 112 à 106, puis fut pris par Bocchus, roi de Mauritanie, et orna le triomphe de Marius.

Juifs. (Voir titres divers, v. g. : Hébreux, Israël, Eril). Des J. étaient descendus en Egypte, après la ruine de Jérusalem (586), 152; 188. — Joie des Juifs exilés, au triomphe de Cyrus (adorateur d’Ahura-Mazda, « le créateur du ciel et de la terre »), tolérant. Ils obtinrent de rentrer dans leur pays et de rebâtir leur Temple, 158. Des Juifs vinrent en Égypte durant la persécution d’Antiochus Épiphane, 191; ils s'étaient répandus vers l'ouest de l'Afrique, 188. Les deux premiers Ptolèmées emmenèrent en Égypte des prisonniers juifs et, de plus, encouragèrent de diverses manières l'immigration volontaire des J, Ils leur accordèrent à Alexandrie et dans les petites villes, des droits qui faisaient de la colonie israélite comme de la colonie grecque une classe privilégiée. Les J.

furent heureux sous les Lagides, 188 avec n. 3 (voir Onias IV.) Les J, de Palestine, 187 (voir Lagides,) La guerre romaine en Syrie fut grave pour les Juifs, 189. — Les J, de Babylone, 188 (voir Sileucides.) A l'époque gréco-romaine, les J. ne touchent la mer que par Jamnia et Joppé, 201.

Le commerce juif, au n° s. av. J.-C.

(voir Commerce.) — Les J. perdent leur indépendance sous Pompée {voir Pompée, 194 avec n,. 4.

Justice. La j. émane du dieu, 30. — Administration de la j., au pays d’Ur, 17; en Babylonie, sous Hammurabi,

Ka‘kuly, roche k, à Jérusalem, 115.

Kalaat en Nakhl. (voir en Nakkhl.)

Käléb. Négéb de K., 103, n. 2.

Kalé-keuï, ville d'Asie Mineure; escaliers souterrains, 121.

Kamarès. Village sur le mont Ida, au centre de la Crète. Grotte de K. 88, 91. — Céramique de K., caractéristique du Minoèn moyen, 91.

Kamileh, Nom d’un wed du Sinaï, 52.

Kamosh, dieu de Moab. Populations massacrées, « spectacle pour K. »

— khérem, 130.

Ka-pa-si, pays sur la côte méditerranéenne, entre les Hittites et les Amorrites, 65.

Kaphtor = Crète? 103, avec n. ? (Voir K-f-ty-Ww).

Kaphtoriym(= Philistins), peuple sorti de Kaphtor, détruisit les ‘Awiym et prit leur place, 103, n. 2.

Kara-Bel, ville Iittite entre Sardes et Smyrne, 68.

Kara-Dagh, montagne au nord-est du Taurus, 68.

Käériy, une fois, au lieu de Kerêthiym, parmi les gardes du corps, 103, n, 2.

Karnaïm, ville de Batanée; — honore Atargatis, 202.

Karnak, village sur l'emplacement de Thèbes ; — constructions à partir de

la XIIe dynastie; -- Ramsès III les agrandit, 102.

Karkemish. — (Djerabis et Gerablus)

une des villes principales des Hittites, sur la rive droite del’Euphrate, sur le 38° de longitude or., et un peu au-dessous du 37° de latitude; — céramique babylonienne à Karkémish, p. 27, n. 3; 68; — conquise transitoirement par Téglathphalasar 1er, roi d’Assyrie (1100-1080) 125; — Néchao battu par Nabuchodonosor,

Kasallu. (Voir Kazallu)

Kashshu = Cassites — Cosséens, (Voir Cassites).

Kashto, successeur de Piônkhi, 135.

Kazallu, entre Marad

ville située

210 TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE

{Afadj} et Ulmash (partie de la ville d’Agadé qui contenait le Temple É- Ulmasbh}, p. 5 et 26. (Voir Th. DaxGix in RA IX (1912), 122 et 84.

Kérah = Qyr-Moab, à l'Est-Sud-Est de la mer Morte, et à 1.000 m. d’altitude ; capitale de Moab, 130.

Keréthy — négèb des Kéréthiy, 103, n. 2; ces Kérêthiy sont une branche de Philisthins, p. 103, n 2; transcriptions diverses des LXX, 103, n. 2.

Kerubs, gardant l'entrée des palais de Babylone et de Ninive, 112; — Kerubs sur un autel israélite, 112; —

Kerubs qui entourent un foyer ardent (Ezéch.), 112.

Keskh, ville non identifiée, soumise à

Rîm-Sin, puis à Hammurabi, 26.

K-f-ty-w, Keftiw, en égyptien (correspondant à Kaphtor) est un nom de lieu et de peuple sous Thutmès IT, 104, note; — c’estau moins un centre de distribution des produits de la civilisation crétoise, une région sous l'influence de la Crète elle-même, 104 note.

Kh = transcription de la 8° consonne hébraïque.

Khalulé, ville sur le Tigre, non loin de Bagdad ; — choc descoalisés (Élam et Babylonie) contre les Assyriens de Sennachérib; résultat indécis, 139,

Khamsin, vent torride et déprimant du Sud-Est, à Jérusalem, 116.

Khannäton = Ki-na-tu-na, 67, n° 25.

Kharam = « réservé, prohibé, sacré ».

Terrain réservé au dieu et inviolable {du moins aux profanes) sur lequel, (dès lors) s'exerce avec plus d’énergie la sainteté divine; par suite, maison de dieu, son domaine. En Babylonie, l’É-temen an-ki s'élevait sur un véritable Kh., 154.

Kharran (Harran), ville située sur le Balikh, affluent de l'Euphrate (à peu près en face de Karkemish) 25; point de rencontre des caravanes. 26; subissail l'influence de Babylone, 26.

Les fugitifs d'Ur {xxi° s.) s’y fixent, 25. — Ses divinités sont Sin et Ningal (les mêmes qu'à Ur), 25, n. 4; çau temps de Nabonide, 156).

Kharri— Aryens, 156.

Kha-sha-bu, ville de la Bèqà, 66.

Khassidimn = « les pieux, les dévots ».

— Les réformes d’Esdras et de Néhémie furent acceptées d’un élan à peu près unanime; tous s'étaient soumis à la Loi avec une conviction sincère. Ceux quicontinuèrent l’œuvre des deux réformatleurs étaient appelés Khassidim.

A la suite des conquêtes d’Alexandre le G., plusieurs palestiniens apprécièrent l’hellénisme (Voir ce mot.) et le favorisèrent (Juifs Hellénistes.).

A liépoque d’Antiochus Épiphane, les guerres des Machabées commencèrent contre la religion païenne, puis pour J'indépendance qui fut conquise grâce à l’élan du peuple et à la fermeté de ses chefs, les Khassidim. Mais les Juifs « hellénistes », sans renier l’ensemble de leurs croyances, n'admettaient pas que les étrangers fussent si abominables, et cherchaient à connaître leurs idées.

Ces Juifs, plus indifférents que les Khassidim, larges par scepticisme et par mollesse, furent appelés, Sadducéens (Sadugim, = « les justes. »

Pourquoi ce mot? On l'ignore.) — Après le triomphe des Machabées, les Kassidim voulurent diminuer l’influence croissante des Suddueéens, les uns par la contemplation et l’ascétisme : ce furent les Esséniens; les autres, par la controverse et les luttes politiques : ce furent les Pharisiens {perushim = « séparés », séparés de l'étranger, séparés des Sadducéens, séparés des Esséniens).

Ce fut surtout {a haine de l'Hellénisme qui les caractérisa.

Vers l’époque de J.-C., les Pharisiens avaient réussi à reléguer dans le Temple les Sadducéens affaiblis et à façonner la Palestine à peu près

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE

entière à leurs idées et à leurs mœurs, Mais il y avait alors une droite et une gauche dans leur parti:

la droite était intolérante, hypocrite.

orgueilleuse; la gauche représentait le parti politique, « fous furieux »

qui tomberont sous les ruines fumantes de Jérusalem, en 78 ap. J.-C.