GARSTANG

AU PAYS DE CANAAN jh

de la technique traditionnelle des antiques civilisations à une race définie et constituée’.

Quant à la Religion, toute théorie serait prématurée, parce qu'il reste trop de documents indigènes à traduire. Notons seulementici, que le dieu Tishupu ou Teshup est représenté avec les vêtements hittites et avec la hache et la foudre du dieu sémitique Adad, bien qu'il ne figure pas dans le Panthéon sémitique, non plus que Mauru, Tarqu, Khepa, autres dieux hittites. Le traité de Ramsès et de Khatusura mentionne, outre le soleil, Suteh seigneur du ciel et Suteh seigneur des Kheta’, Suteh de Pairada, de Khissapa, de Sakhipina, etc., c’est-à-dire de onze villes. Or ce dieu était le Suteh égyptien”, qui ressemblait fort au ba’al sémite. Dans le même traité on nomme aussi Asfar, qui est l’Astarté sémite.

Les Térakhites. — Leur importance est tout-à-fait secondaire, à l’époque où nous sommes. Les hené Israël sont encore en Égypte; les Ammonites' sont en lutte avec les amorrhéens pour la possession du pays situé au nord de l’Arnon; Les Moabites5 ont peine à se maintenir au sud de ce fleuve et sur les bords de la mer Rouge; les Edomites® ou Iduméens, autour du mont Séiret jusqu'à la mer Rouge, ont toujours à lutter contre les tribus arabes du désert.

1. ERS?, 45. Voici comment M. En. Porrier définit les caractères essentiels du style hittite : Il procède surtout des modèles créés par la plastique de Sumer et d’Akkad et par celle de l'Élam, dans la période qui va de l'an 3000 à l’an 1500 avant notre ère. Il s’en sert avec liberté et avec hardiesse, en les adaptant aux mœurs et aux coutumes du pays. Il n'a avec l’art assyrien qu'une parenté de cousinage, si l'on peut dire. Il est d’ailleurs plus ancien, et c’est l’art assyrien qui, en général, prendra à tâche d’imiter et de perfectionner les formes hittites. Extrait d’une étude sur l’Art hittite, dans Syria I (1920) p. 286. cf. aussi G. Coxrexau, Les Hittiles, l'Orient, la Grèce, dans RA, XVI (1919), 97-107; en particulier 98 et 100).