Chypre

Les Cypriotes seraient venus de Crète vers la fin des temps néolithiques et auraient reçu des colons d'Asie Mineure. Secondés par le voisinage des Égyptiens, ils porteront à un haut degré la civilisation préhellénique.

À l’âge du cuivre (2500-2000), et même durant la première moitié de l’âge du bronze (2000-1500), les principales installations humaines se trouvent dans les vallées de l'île. C'est à l'époque mycénienne que l’on constate le plein essor de la richesse.

Aux äges du cuivre et du bronze, on inhume les cadavres. Les tombes ont la forme de puits creusés dans le roc où dans la terre, comme à l’Acropole de Mycènes.

1. Viennent ensuite deux installations préhelléniques, 1000-700; l’Ilion des Grecs. 700 — 0 av. J.-C.; enfin Zlium novum des temps romains, 0 av. J.-C. — 500 ap. J.-C., le Tru de S. Paul et des temps néo-testamentaires,

?. Et aussi à Malte, en Italie (Tarente), en Sicile.

La céramique est très abondante et variée, mais pauvre d'inspiration. Elle subit l'influence de l'évolution égéenne, tout en conservant des caractères locaux très marqués. Vers la fin du premier âge du bronze, on se sert de bols hémisphériques avec ou sans bec, ornés de lignes quadrillées, qui seront encore en usage à l’époque des vases mycéniens. Cette céramique se répandit à Théra, à Milo, à Athènes (Acropole), à Troie; en Égypte, à El-Amarna, à Saqqàrah ; en Palestine, an temps des Cananéens, par exemple pour les vases d'usage vulgaire!.

La civilisation mycénienne et diverses influences égypüennes pénétrèrent à Chypre, comme on peut l’observer sur un anneau en métal au nom d'Amenophis IV, et sur un scarabée au nom de sa mère, Tu.

Après l'invasion dorienne, lorsque se sont établies dans l'île, les colonies phéniciennes, les relations intimes de Chypre et de la Phénicie déterminent entre ces deux pays des influences industrielles plus marquées, et, d'autre part, une introduction plus continue d’éléments orientaux et égyptiens. |

On constate sur des vases de Jérusalem et de Ta‘annak que le dessin géométrique peint exerce encore son influence sur les céramistes palestiniens.

En somme, les artistes cypriotes inventèrent peu; aux temps les plus anciens, ils dépendaient de Mycènes, dont ils suivirent de loin l’évolution; et, forte d'un tel appui, l’île étendit son influence sur la côte syrienne.

4, Lieux du culte?

Même dans le monde égéen, les plus antiques sancluaires étaient plus probablement des cavernes ou des

1. Cf. H. Vincenr, in RB, VII (1910), 598 note. 2. R. Dussaun, Civil. préhell, 327 suiv.

BASSIN DE LA MER ÉGÉE of

espaces à l'air libre, On connaïl, par exemple, la double caverne de Psychro, aux monts Lassithi, où l'on a découvert des tables à libation et des vases remontant jusqu'au Minoèn moyen. Dans la grotte supérieure, un massif en pierres servait d'autel; 1l y avait trois statuettes, dont une égypüenne, de nombreux petits animaux volifs en bronze et des armes: dans la grotte inférieure, six femmes mycéniennes. des statuettes en bronze d'adorateurs des deux sexes, surtout quantité d’armes votives, la double hache en bronze, cent soixante lames de poignard, etc.

La caverne de Kamarèés', sur le mont Ida, était fréquentée à une haute époque. C’est là que pour la première fois on a trouvé la céramique caractéristique du Minoèn moyen.

Il y avait aussi des sanctuaires à l'air libre, généralement des enclos avec des arbres sacrés, par exemple sur le

-mont Iuktas, près de Cnossos, ou encore à Petsofa, à l’est de Crète.

Dans les cours des palais de Phaestos, de Cnossos, de Gurnia, un endroit était consacré au culte?, À Cnossos, c'était dans la partie occidentale du palais que le roi-prêtre remplissait ses fonctions religieuses, Dans deux salles, sur des pilastres faits de blocs quadrangulaires posés les uns sur les autres, était gravée la double hache ; on ne confondra pas ces pilastres avec les massebô(h sémitiques, car ces derniers, monolithes bruts, ne faisaient partie d'aucun système de construction”.

On connaît d’autres symboles culluels : les cornes de consécration‘ qui représentaient le faureau; le bouclier en forme de 8°, symbole divin qui était peut-être en relation avec le tonnerre; la double hache qui avait peut-être quelque

«Cf. RB, 1907, 325, suiv.

. Ibid., 169; 1910 : 599 note.

. RB,.1907, 501.

,. Ibid., 498-499; R. Dussaun, 338, s.