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rapport avec la foudre. La double hache est le produit d'une civilisation déjà avancée; comme symbole divin, elle se répandit dans le monde égéen, en Chypre, en Asie Mineure.

Les arbres sacrés! et les béfhyles® doivent être signalés aussi parmi les choses saintes de ces pays, à cette époque.

On s'assemblait autour d’aufels de diverse sorte” : simple fosse à offrandes, comme à Tirynthe; autel à libation sans base, comme à Phaeslos; autel avec base, à Cnossos, à Mycènes.

Dès les temps néolithiques, les populations égéennes représentaient leurs dieux‘ sous forme humaine et aussi, à la même époque, sous forme d'animaux, de plantes, de pierres.

Les représentations humaines furent plus parfaites aux temps et aux lieux où l’art était plus avancé : les figures sont à peine ébauchées dans les tombes primitives des Cyclades; à Messara en Crète, à Troie II, les divers organes des sens de la déesse, future Aphrodite, sont figurés d'après la manière de la céramique de Troie, c’est-à-dire avec des « pastilles » d'argile; à Chypre, on a trouvé une plaque-divinité dont les ornements sont représentés avec des hgnes; on connaît des statuettes qui ont leurs organes en relief. Nous connaissons l’idole monstrueuse des temps mycéniens avec ses yeux en « pastilles », les parties du corps exagérées, sauf la poitrine qui est étroite et les extrémilés des jambes qui sont minces. On a découvert des types semblables à Ta‘annak et à Sendjirli. A l’âge du fer, à Chypre, la déesse est colorée en rouge et noir; elle est ornée de la coiffe égyptienne.

Dans tout le bassin égéen, nous suivons, pendant deux

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. Cf. RB, 1907, 507.

. Dussaup, 354, s.

. Dussaun, 359, s,