I Reg. XVI

6. Les fouilles ont révélé ses ruelles étroites et tortueusés, sès iMbasses, ses maisons exiguês, avéc ses vases à provisions autour de la petite cour au sol d’argile battue. RB VIH (1910), 410.

7. Mot employé par les Assyriens, après Sargon, poür désigner ces pa lais occidentaux qui les avaient singulièrement frappés, et qu’ils imitèrent,.

Israélites. Au début, on ne remarque, dans la céramique, aucune différence caractéristique — si ce n’est la dégénérescence — qui la différencie des marmites, des cruches, des plats, des grands récipients mycéniens pour l’eau, huile, le grain. Maïs, beu à peu, se produit une {ransformafion réelle causée par la prépondérance de certains besoins nouveaux chez un peuple d'organisation, de tendances et d’esprit différents, par l'inspiration venue d'ailleurs (de Rhodes, de Chypre, de Crète, au lieu de Mycènes) el par de nouveaux instruments.

Les vases en forme d'oenochoë (ou hilbil) de la période précédente sont remplacés par dés cruches analogues, mais dont le pied diminue graduellement et disparait en un fond aplati, sous la panse dévenue de plus en plus sphérique.

L'argile est fine, mais toujours de inême couleur, par exemple à Tell Zakariyà. Uñe espèce de ruban orne le cou et la pansé, à Ta‘annak, à Téll Djedeideh, d'influence cypriote. Sous l'influence cypriote encore, on fait des vasesgourdes à panse étroite ét aplatie, ou quelquefois en forme de « coquille d'amande ». Le col est parfois développé en double disque soigné.

Cette période est donc caractérisée par la dégénérescence des types mycéniens pour tous les grands vases, qui deviennent lourds, épais, de mauvaise pâte, par l4 transformation de l’oeñochoë, par la prédilection pour le vase-gourde ét par la disparition graduéelle du décor géométrique.

Aütel israélite'. ATa‘añnak, dans un strate d’une époque où la monarchie israélite, enracinée dans le pays, avait définiivement linplatité le culte et les usages nationaux sur les restes des civilisations antérieures, on a découvert un « autel à parfums » israélite : prisme quadrangulaire creux, de 0 m. 90 de haut sur 0 m. 45 à la base: le diamètre intérieur

1. Cf. Canaan… p. 181-186. Le monument déérit ici est conservé au Musée Impérial Ottoman, à Constantinople.

de la coupe est de 0 m. 30. Dans les parois, de 0 m. 05 d'épaisseur, sont percés des trous circulaires et quadrangulaires pour intensifier l'aération. Sur les parois latérales, trois êtres à tête humaine et au corps de bête, en relief, sont supposés passer par le devant de l'autel: entre ces trois êtres sont deux lions rugissants. Le haut de l’autel finit en un récipient qui à en saillie, à son angle droit, une ample volute roulée en corne de bélier; la volute de gauche est brisée.

Cet autel rappelle celui que décrit l'Exode!. Le syncrétisme de l’ornementation et le fait que cet ustensile était dans une maison privée permettraient de constater que la religion de Yahweh ne se conservait pas pure. Les trois hommes-animaux ailés rappellent les sphinx et les kÆerub qui gardaient l'entrée, ceux-là des antiques sanctuaires égyptiens, ceux-c1 des palais de Babylone ou de Ninive.

Ézéchiel® parlera de chérubins qui entourent un foyer ardent et portent le trône de Yahweh. Ce texte éclaire peut-être les énigmatiques figures de l’autel de Ta‘annak.

Il y a encore sur une parot, un enfant qui serre un serpent énorme comme pour J'étoufier; à la base, un arbre stylisé entre deux bouquetins qui se retournent violemment pour happer les rameaux de l'arbre. La première scène rappelle nombre de cylindres et bas-reliefs babyloniens: la deuxième, les cycles de Gilgamesh ou de Bès*.

Les sépultures*, jusqu'à 600 av. J.-C. Une évolution, inaugurée sans doute plusieurs siècles avant le passage du Jourdain, s'accomplit tandis que les Hébreux prenaient possession du pays, et surtout durant la monarchie.

Sur les versants de la colline de Gezer, puis à Ta‘annak et