G. IX, XX

Les 'Eçr.'^j'YjTE'.; TT,; Mtouorsto; ypaoyis d'Aristobule représenteiil une tentative pour rattacher à la Révélation toute la science païenne : Platon a étudié à fond la Loi juive et l'a prise comme guide. Suivent des vers apocryphes d'Orphée et d'Aratus sur le Aoyj; et la Puissance de Dieu \

On connaît encore les fragments d'Histoire composés dans les genres poétiques chers aux Grecs, des extraits d'une tragédie d'Ezéchiel sur la sortie d'Egypte, et quelques autres fragments poétiques^. Citons enfin un fragment du pseudo- Hécatée : l'auteur y idéalise les rapports d'Alexandre avec les Juifs; il cite des vers de Sophocle sur Abraham. Ailleurs, il dit que si les Grecs nont pas parlé de l'histoire juive, c'est qu'elle est sainte et inaccessible aux profanes\

a. — Le troisième livre des Machahées*.

Ce livre fut écrit en cfrec par un Juif alexandrin, dans le but d'encourager ses congénères d'Alexandrie à souffrir pour leur foi en leur montrant que le Tout-Puissant triomphe toujours de ses ennemis. Voici l'analyse de l'ouvrage.

Ptolémée IV Philopator% après la victoire remportée sur Antiochus le Grand, à Rapliia, en 217 av. J.-C, reçut les félicitations d'envoyés Juifs qui lui firent visiter Jérusalem et l'exhortèrent à offrir des sacrifices. Il voulut pénétrer dans le Saint des Saints^ En vain le peuple le supplia-t-il de renoncer à son projet sacrilège, il persista. Le peuple fut sur le point de résister les armes à la main". Le grand prêtre Simon pria Dieu, qui châtia le prince impie en le frappant