Diogène (le Cynique), né vers 414 av

J.-C, à Sinope (Pont-Euxin); ennemi des philosophes spéculatifs, de la religion de son pays et de ceux qui la représentaient ; il excluait même l'idée d'un dieu comme incertaine et inutile. Adversaire de tous les préjugés, il affectait de se permettre publiquement tout ce qui n'est pas mal en soi. Pris par des pirates, il fut vendu comme esclave et refusa de se faire racheter; 486.

2. Diogène de Babylone, philosophe stoïcien du ii' s. av. J.-C. Il avait étudié à Athènes sous Chrysippe et Zenon de Tarse.

Diogène Laërce était né, pense-t-on, à Laërte, en Gilicie (d'où son nom de laërce) et aurait vécu au in« s. ap.

J.-C. Il écrivit en grec. Les vies des plus illustres philosophes de Vanliquilé. [CL Croiset, Ilist. dr la Litlér. grecque, t. V, 818-820), 408, 470, 472.

i)ye3er=:Gezer, Gaz-ri. Voir Gezer.

Diphile, poète comique grec du iv* s.

av. J.-C,, un des principaux représentants de la comédie nouvelle, ainsi que Ptiilémon et Ménandre, ses contemporains (Voir ces mots), 452.

« Dispersion », terme employé pour désigner l'ensemble des Juifs dispersés en divers lieux de l'Empire grec ou romain (en dehors delà Palestine).

— dans le Livre d'Hénoch, 505. — dans les Psaumes de Salonion, 515.

Littérature de la dispersion, 476 s.

Divorce (Voir Mariage). Contrat de d.

(pe dyn. babylon.), 66.

Dodone, ville de lÉpire. Son temple de Zeus — un des plus anciens de la Grèce — et son oracle étaient célèbres, 50 n. 1.

Doigt mystérieux traçant figures[1) (Présages), 51.

Donation de champs au dieu Marduk, sous les Cassites, 209 s., — au temple de Dûr-Bêl-kharran-bêlutsur, 293.

Dons faits aux dieux sous la I" dyn. de Babylone, 75. Autres, 209.

INDEX-LEXIQUE

Dor ou Dora, ville de Canaan, au dessus du golfe de Caïfa, 3G-1. (Voir 1. 1, 255.)

Dol dans le Code de Hammurabi, 62.

Inventaire d'une dot à Sippar, au temps de la I" dynasl. de Babylone, 02, n. 1.

Drapeau. Voir Eniblèjues.

Droit. Ecoles de D., 54; Tublelles-code, à l'usage des « étudiants en D. » 55 avec n, 2 et 3.

Dwat^Xc pays que le soleil parcourt la nuit. On peut assez bien définir ce terme en l'appelant le She'ol égyptien ; mais sa conception doit avoir varié comme les conceptions de l'au-delà.

fCf. t. in : hiéex religieuses) 18, 120, n. 5, 336.

Dugya-melû, n. pr. de personne, à l'époque cassite, 207.

Dug-ru, temple en l'honneur du dieu Ningirsu de Lagash, 10. (Entem. et Urukag, passiiii.)

Dul-azag, nom de la montagne de l'Est ou se fixent les destins (Ziji.mern, Babrjl. Ilymn. und Geh in Ausu^ahl, 14, s.) Un Dul-azag fut construit dans YUpshu ukinna ou sanctuaire des deslins, lequel se trouvait dans VÉ-kur.

(Jastrow, Relig., t. I, 337 et East India House, II, 54, s.) 42.

Dumuzi. (Voir Tamtnuz.)

Duinuzi-abzu, dieu (non pas déesse) probalileraent distinct de Dumuzi, ^Deimel, Panthéon, 104-lOG), 10.

Dumuzu. Voir Dûzu.

Duniuia, un des principicules de Canaan, à l'époque d'El-Amarna — soupçonné d'avoir passé aux sa-gaz,

Dun-x, nom propre d'un dieu sluunérien non idenfié, 8.

Dupliash, Tupliash, fleuve d'Élam (le Duwerig'i) Le pays arrosé par ce neuve s'appelait aussi Dj tupliash, nommé également Ash-nunnak, 107.

Duplicata de documents cunéiformes, jjassini, par ex., 84, n. 1 et 3, 95 ; de de textes égyptiens, par ex. 145 n. 2.

Dûr-Dél-kharran-bêl-utsur, u ville d'Assyrie sur le fleuve Tartar; c'est probablement le moderne Tell-Abta,

Dûr-labugani, 111.

Dûr-kurigalzu =::Aghevgui, dans le rayon de Bagdad (Cf. Scueil et Gau- TiER, Annal. Tukulti Ninip 11, 37 ),

Dûr-Lagaba, 111.

Dûr-zakar, fort de Nippur, consacré à la déesse Niukharsag ( = Nin-makb\

Dûr-utsi-ana-Urra, 111.

Dûzu, Du'uzu, nom du 4^ mois babylonien, 532.

E-a était le dieu de la ville d'Éridu, située dans la plaine basse de la Chaldée, et dieu de Vab-zu (mot shumérien qui signifie maison de science, ou maison de profondeur (profonde) : hit mnieqi en babylonien).

Et Vab-zu paraît avoir été (Noter l'observTilion de Deimel, Pantlt., 2Ô2 b. à cette opinion de Jensen) cette sorte de ceinture d'eau douœ qui encercle la terre, mais qui s'étend aussi au dessous et qui jaillit dans les sources.

Dans les exorcismes, le patient était aspergé par le prêtre avec de l'eau de Vabzu d'Eridu, conservée dans des bénitiers ou réservoirs, aux temples. (Eridu était la ville qui paraissait faire le trait d'union entre les eaux douces de terre amenées par le Tigre et l'Euphrale et celles du ruban ceignant la terre). Éa, le dieu û'Eridu, « roi de la sagesse », « qui crée l'intelligence » (cf. 102, 211, 238^ 240, 296], jouait un grand rôle dans les incantations et dans les fonctions sacerdotales. (Cependant le dieu soleil, Shamasb, demeura le dieu de la divination). — Voir .'\nu.

Une tradition fit de l'.,a le créateur de riiumanité,cf.«2 s.; 85; 212; 244.

— Verbe d'E, 4(12.

INDEX-LEXIQUE

Le même dieu fut, sous des noms divers, patron des artistes ou artisans de diverses catég-ories, 208, 387.

^a dans le Mythe cFAdapa, 210 s., Ea et Atarkhasis, 34.

Êa-bani. Voir En-ki-dû.

Ê... anna, 402.

É-aniia, nom du grand temple de la déesse Nanâ a Erek, Cf. 10, 307 s. ;

Ea.nna.tum, fils d'Akurgal, patesi de Lagash, au cours du 3* millénaire av.

Eau u de vie» (Descente d'hiitar aux enfers, 1. 34.), 245.

Eaux (Présages tirés des) chez les Babyloniens, 279.

Ehana, père d'Aahmès (voir ce mot), 3l9 avec n. 1.

E-habhar, nom du temple du soleil à Sippar, et aussi à Larsa, 10, 110.

É-harra ou É-habhara autres noms de VE-babbar, temple du dieu Shamash, à Sippar, 252; 255 c hâti » par Nabuchodonosor en 45 ans, rebâti par Nabonide, 394-395.

Ehirillu, un des dieux arabes, du temps d'Asaraddon, 306.

£-ka bi-dug-ga, sorte de chapelle probaljlement, 390.

Ekishtura, roi d'Edi'li, du temps d'Ashurbanipal. 309, Annal. Cyl. C, I, 36.

Ê-hi-[qala] nom d'un temple mal connu, du temps d'Urukagina, 10.

É'kîdurinim, temple de Ninêanna à Babylone, 30;i

Èkishshirgal i= Egishshirgal.

Ecclésiastique, livre de la Bible appelé pi»r les Pères grecs La Sagesse de .Jésus, /ils de Sirach, ou La Sagesse de Sirach. Suivant une opinion fondée, ce livre poétique, qui «e rattache au genre gnoinique, (écrit en hébreu vers 180 av. J.-C), aurait été traduit en grec vers 130 av. J.-C,

- 488. (Cf. 512).

Eclipse. Présages tirés des é., à l'époque de la P^ dyn. de Babylone, 107 s.

Eclipse, en astrologie babylonienne :

présage de malheurs, 272 suiv., 283.

Ecoles ; à Sippar, 54, n. 4 et ailleurs

(Cf. 82, n. 3). Voir 94-95. É. juive

d'Alexandrie, 477.

E-kur, temple du grand dieu Enlil

(niBêl), à Nippur, au pays de Shu-

mer, 41; 262; 392; 403.

Un è-kur dans la « ville » de Dûr-

Bêl-kharran-bêl-utsur, 294.

Ë-kur-shuni-ushahshi, nom d'un prêtre de Sippar, 253.

Edi'ali, Ed ïli:= làaVion, ville de Chypre, 309.

Edom, 309. Une tribu d'É. en Egypte, sous la XIX« dyn., 325.

Edoranchus, var. du nom du 7« roi préhistorique, d'après la tradition babylon., 400.

Edoreschus, var. d' Edoranchus.

É-engur-ra, temple du pays de Lagash en l'honneur de la déesse Nina. (Enlemena, passini ; Urukagina, Tabl.

Vers. I, 6 s.), 10.

Ègalanna, 402.

Ê-ga-nun-makh, lieu sacré sans doute, que nous ne connaissons que par CT XV, PI. 13, 1. 16; supra, 42.

Egypte, isolée par la Méditerranée et les déserts arabique et lybique, favorisée d'un climat chaud et d'un sol d'une fertilité exceptionnelle, périodiquement renouvelée par les inondations du Nil. Il suffisait à l'homme d'un léger effort pour réaliser un sérieux progrès de bien-être.

Dès 4.000* av. J.-C, un royaume est constitué en Egypte, régulièrement et solidement ; la langue est depuis longtemps formée. Le peuple est déjà très avancé dans la connaissance des arts. L'Egypte ne pouvait que rayonner dans tout l'Orient (Voir 1. 1, 257), 315, offensive économique, diplomatique, politique après l'expulsion des Hyksôs, 315, n. 1, 382, Histoire d'Eg.

INDEX-LEXIQUE

de Manéthon d'après des sources

sacrées, 483.

Egyptien. La langue é., 115 s., dialectes

ég., 115 II. 1. — Les Égyptiens dans

les Oracles, 268, n. 1.

Egishshirgal, temple de Sin à Ur, 393.

E-kharsag-il, temple de Ninkarrak, à

Babylone, 393.

E-khi-li-an-na, chapelle consacrée à la déesse Nanâ, dans le temple È-an-na d'Erek, 307, 388.

E-khi-li-azag-ga z=v:-Nin de V E-khi-lian-na d'Erek, 388.

E'khulkhul, temple de Sin (Lune) à

Kharran, 395 (Nabonide.) Ekiqala, 10.

E-idib-an-azagga, nom de la ziggurat du temple de Shamash à Sippar, 394.

El, dieu nommé dans l'inscription de Panamu au dieu Hadad, 430, s.

Elam (107) situé à l'Est de la Mésopotamie. Dès le 4" millénaire, deux races (Sémites et Anzanites)sont en rivalité en ce pays. Après avoir subi l'influence d'Ur et de Babylone, lÉ. reprend le dessus. Dès le 3*= millénaire, on constate l'influence de sa céramique en Canaan.

Littérature divinatoire des Elamiles de Suse, 280.

Au xii« s., Shutruk-Nakhkhunte, roi d'Anzan et de Suse, mit à sac Sippar, y enleva les stèles de Narâm-sin, le Code de Ilammurabi, et tous les kudurrus de l'époque cassite. (Voir t. I), 222 et 257, 382.

El-Amarna, à 300 km. au S. du Caire; capitale créée par le pharaon Amenophis IV (XV1II« dyn.). On y a découvert une correspondance très importante entre Amenophis III et Amenophis IV et des princes ou roitelets de Canaan, des rois khittites, babyloniens et autres. (Voir 1. 1,257-258\ 171, s. 346, 529.

El-Kab. Voir Nekheb.

Eldad {El-dâd : Dieu aime), Israélite désigné pour faire partie des 70 An-

ciens qui devaient aider Moïse dans le gouvernement du peuple. Quand l'homme de Dieu fit ranger ces Anciens autour du Tabernacle, pour recevoir l'esprit de Dieu, Eldad était absent ; cependant il put prophétiser (Cf. et A'wm. XI, 24-29). — Livrcd' Eldad et de Modad, 511.

Eléazar au III* Mac. 480; dans la Lettre du Pseudo-Aristle, 487.

Eléazar (Lettre apocryphe du Grand prêtre) sur le sens allégorique, 490.

Electrum, alliage de trois parties d'or et d'une partie d'argent, 129.

Elégie, à l'époque hellénistique (peu de sentiments, beaucoup d'érudition, Jolis détails); racontait agréablement des aventures amoureuses, rassemblait des souvenirs mythologiques ou historiques, expliquait de vieilles coutumes ou traditions, célébrait les rois, ou bien encore prêtait son concours à la religion ofTîcielle, 467, n.

Eléphantine, île du Haut-Nil. Vers 4.000 av. J.-C, dépôt de commerce de l'Egypte avec le Soudan. Vers 407 av. J.-C, il y avait là une colonie juive assez importante (Voir t. I, 268), 328. (Voir Jeb.) Papyrus d'E. 422 s.

424 note. Temple de Yahô à E. 423, s. Les papyrus d'E, 423 s.

Les mandragores d'E., 328.

Ellipi, pays au N.-O. de l'Élam. Dans un oracle à Asaraddon, 269, 528.

Elu [=: Messie), dans le Livre d'IIénoch,

È-mahh, 392.

Emblèmes des dieux précédant les armées. 157.

Empédocle d'Agrigenle iSicile), au v* s., s'appliqua à ramener la vie de Vunivers à un ordre immanent qui rendit compte de ses variations et de sa régularité tout à la fois. Il crut en trouver le principe dans un mouvement giratoire dont il définissait laction à l'aide de combinaisons difTércn»

INDEX-LEXIQUE

tes des quatre éléments : eau, terre, air, feu, sous l'influence de la haine et de iamitié, 447.

Émuibal. Élam occidental ou pays situé à l'est du Tigre, 115.

En-a-kal-li, patesi de Urama, 6.

E-nainkhe, temple du dieu Rammân, au quartier de Kumari, à Babylone, En-annatum. Deux rois de Lagash (entre 3000* et 2800*), ont porté ce nom. Ils ont régné, l'un immédiatement avant, et l'autre immédiatement après Entemena (le roi dont il nous reste le grand et beau vase d'argent), E'/iinnû, temple célèbre érigé à Nin^ girsu, dieu de Lagash, 12 s., 18, 20.

En-ki {=: seigneur de la terre), nom sbumérien du dieu La. Voir Ea, 8, 25, n. 1. s.

Enkidu, hérosmylhique babylonien per- Dans sonnifiant la force brutale, 233 s. les Fragments Scheil et Meissner de l'Épopée de Gilgamesb, ce mot est écrit en-ki-du; dans des recensions postérieures : en-ki-dû (dûkak) qui peut alors se lire ca-bani (nom propre attesté par plusieurs textes de comptabilité, dès l'époque dUr, V. g. SAk n. 154; Keiser, Doc, Ur 238; 79. Etc. (Voir aussi Ed. Cihera, Lists, I. 59, n. 113), 95 s., 97 n. 2.

Enfantement (L'herbe de 1'), 246.

Enigpakalaniasumma, temple de Nabû, au quartier de Babylone appelé Khariri, 393.

Enlil ou Ellil. Dès les premières époques historiques (3" millénaire), Enlil Ggure comme dieu suprême de Nippur, de Lagash, et peut-être de tout le pays de Shumer, jusqu'au temps du roi Urukagina (2800*). 6, 8 s. ; 12 s. Alors Anu paraît prendre, peu à peu la première place et la triade se constitue : Anu, Enlil, Ea, 297, 387 (cf. Anu).

Sous la !'■'= dynastie de Babylone,

Marduk, le dieu de la capitale, prend sous le nom de Bel, la place d'Enlil, 105 s. Cf. 53. — Enlil, Shamash, Marduk, 391. — Psaumes et hymnes shumériens à E., 41-45, cf. 404. — Influence religieuse et littéraire de so» temple à Nippur, avant Ilammurabi, 53. — Verbe d'E., 402. — Textes divers, 404-406.

En-meduranki, vieux roi de Sippar, révélateur des rites divinatoires. (Voir Zimmern, Ritualtaf. n" 24), 400.

Ennéadcs, en Egypte. Voir Cercle divin.

'Enosh (=: homme), nom du 3* patriarche antédiluvien biblique, 400.

En-shagme, litre du dieu Nabû (déjà connu comme dieu de Dilmun), 33.

Voir St Langdon, Le poème sumérien, 209, n. 7.

Entemena, roi de Lagash (3*^ millénaire), célèbre pour cette magnifique œuvre d'art qu'est son beau vase d'argent, p. 6 (Voir t. I, p. 13, n. 1).

Énuma elish sont les deux premiers mots du grand Poème babylonien de la Création et lui servent de titre. 11 aurait été composé vers 2.000 av.

Enveloppes. Voir Tablettes.

Epagomènes, mot par lequel les Grecs désignaient les 5 jours supplémentaires du calendrier égyptien, 530.

Êpatutila (« maison du sceptre de vie »)

temple d'Inurta, à Babylone, 390.

Epicure; 472. (Cf. t. I, 259 : Epicu-

risme.) Epigramme, eut grand succès, à l'époque hellénistique, 467, n. 3.

Épistolaire (Genre), babylonien, 112 s.,

assyrien, 310. Cf. Lettres.

Éponymes, officiers royaux dont on attachait le nom à chaque année où ils remplissaient leur office, à Ninive, avec indication de leur titre et mention des principaux événements de leur éponymat. Le roi était éponyme la première année qui suivait son

INDEX-LEXIQUE

avènement; puis le tiirlanu, le commandant du Palais, le grand échanson et d'autres grands ofiîciers successivement. — Pour la Grèce, voir t. I, 259. Canon des Eponymes-, 217.

Epopée (le Gilganiesh, à l'époque de Hammurabi, 95, son but, 99, n. 1 ; à l'époque assyrienne, 232 (cf. 219).

Epopées grecques : leurs caractères.

Erek (=:Uruk), ville de Shumer. (Voir t. I, 259). Héritages, 73. Son culte primitif était celui de la déesse voluptueuse Ishtar (cf. 97), 233 s.; 235, u. 2; 312. — Fête akilu à E. 387.

Ereshkigal (« princesse de la grande terre »), déesse parèdre de Nergal, dieu des enfers, 282. Mythe de Nergal et Ereshkigal, 213, 244.

Eridu. A l'époque où le golfe persique remontait bien plus haut qu'aujourd'hui, la ville d'E. se trouvait entre les embouchures du Tigre et de l'Euphrate qui se jetaient séparément dans la mer. Elle se trouvait donc sur l'eau douce, eaux des deux fleuves se jetant dans Vabza ou ceinture d'eaux douces séparant la terre des eaux salées.

D'après une antique tradition, on pensait que les rites et les sacerdoces étaient venus d'Eridu. C'est là que le dieu En-ki (= Ea) avait fondé le plus ancien sanctuaire du monde, ïÊ-abzu. Code Ham. R II, 1. Cf.

Erîsu, roi de Sillû (Soloi), ville de Chypre, à l'époque d'Ashurbanipal, Ê-sakudkalama, temple de Shamash, à

Babylone, 393.

Ê-sag-il, E-sag-gil (=: maison à la tète haute, ou « m. au faîte élevé », temple du dieu Marduk, à Babylone. Bâti par les Anunnaki, 91. Cf. 84, n. 2, 304, 307, 392, 396.

Eschyle, 486. Dans chacune des situations pathétiques que lui fournissait la légende, il apercevait une question

proposée à la conscience humaine, aussi chacune de ses tragédies contenait elle un problème d'ordre mol'al. 11 se plaisait à faire voir la volonté humaine se frayant en quelque sorte une route douloureuse au milieu des forces mystérieuses quêtaient pour lui (puisqu'il acceptait les vieilles croyances) la Jalou!>ie des dieux, la puissance inéluctable du destin, la transmission héréditaire des antiques malédictions, la responsabi' lité collective des générations. { Croi- SET.) Cf, t. I, 259.

Esclaves dans le Code Shumérien, 47; — d'après le Code de Hammurabi, 61, 63; — partagés comme les biens mobiliers et immobiliers, 73. Cf. 67, n. 4; en Droit assyrien, 225; Chez les Hittites, 183, admis au service liturgique, 114. En Egypte, 150.

Esdras. Cf. t. I, 382 (Livre III) en grec,

E-sharra (=: maison delà totalité), autre nom de Vv^-kur ou temple du dieu Enlil (Bel) à Nippur. Lorsque Ashur, dieu national des Assyriens, eut usurpé les prérogatives du dieu Bel, les prêtres de sa capitale appelèrent son temple n-sharra (Cn.viG, Relig. Texls, I, PI. lxxxiii, 1. 6.) Et c'est Ashur lui-même qui l'avait édifié (Créât. V, 141-146.) Ce temple paraît représenter ou synthétiser à la fois le ciel et la terre, xôaiioî, dans le poème de la Création. (Résumé de la question dans P. Duorme, TR 57 in 144.)

L'L-sharra était, du moins à l'époque séleucide, un nom du sublime parakku de la tour à étages d'Anu (à Erek), dépendance du temple bit resh. (Tllrr Dangin, Rituels accad, p. 74.

Eshmun, dieu de Sidon ; sa parèdre était Astarté, 440; dieu guérisseur que les anciens identifièrent à Esculape. — Son temple a été dérouvert à Sidon (Saïda), en 1902, par M.^cui- DY bey.

INDEX-LEXIQUE

Eshmu?iazar, roideSidon; son inscription (époque pex'se), 439, 441.

Esséniens. Ils constituaient une sorte d'ordre religieux, « superfétation du Judaïsme en décadence », à l'époque de J.-G. (Stapfer). Parmi les khassidim, 4000 dédaignant la vie active, la politique militante et les discussions ardentes s'adonnèrent à la vie religieuse et contemplative ; on les appela khassaïm (forme sjTiaque de khassklim) d'où Eaaa'.oC = Esséniens, Ils vivaient, dans l'oasis d'Engaddi (bord oriental de la mer Morte), en de grandes maisons (véritables couvents), prali({uaient la mortification, le silence, le travail, de nombreuses purifications; 508, 523.

Eshnunak, Eshnunnak, Ashnunnak, nom ancien de Tupliash, pays situé au S.-E. de la Babylonie, au S. du fleuve Kerkha (Voir Streck, Assurhanipal, t. I, p. CXIV n. 3), 398.

Esptnls causant les maux qui désolent l'humanité (chez les Assyro-Babyloniens),281 s. (Voir Démons.), 282.

Etana, sorte de demi-dieu (son nom est précédé du signe de la divinité) héros d'un mythe dont nous possédons quelques fragments. Dans tabl. II du Poème de Gilgamesh (Col. IV, 1. 45), nous constatons qu'Etana est dans le royaume d'Ereshkigal, l'Hadès.

Le mythe d'E. 35, 245.

Cycle d'Elana, 246.

Elanim, nom de mois phénicien, 443.

Etal, dans Platon, 455, n. 1.

E-temen-an-ki, 392.

Êtendug, 402.

Eiernilé. {(( demeure d' ») = le tombeau du pharaon, 115.

Elher, chez les Grecs, 461, n. 3.

Ethiopiens — ceux dont parlent les Grecs, — n'ont pas colonisé l'Egypte mais ont été colonisés par elle, à partir de la XII<= dyn. Pendant des siècles, ils ont été sujets des phararons. Avec Piônkhi, ils conquirent

l'Egypte (viii« s.) Voir t. I, 135. — Ils furent battus par Asaraddon et Ashurbanipal. Cambyse fit aussi une expédition dirigée contre eux. — Les Ethiopiens dans les Oracles cunéiformes, 268 n. 1.

EùeSwpajroî, nom du 7"^ roipx'éhistorique, d'après la tradition babylonienne,

Eûeôwpea/Oi;, var. du nom du 7*= roi préhistorique, d'après la tradition babylon. (=En-meduranki ■?), 400.

E-ulmash, temple d'Anunitum (Ishtar) à Akkad et à Sippar.

E-ul-mash-shakin-shum, nom propre de roi (dans les tablettes rituelles de Sippar) régna, à Babylone, de 1031-1015. p. 253.

Eiipolème, auteur juif alexandrin, 478.

Euripide, 486. Son œuvre poétique fut une de celles qui dut exciter le plus la pensée contemporaine. «(Croiset).

L'influence de la philosophie (v*^ s., c'est le siècle de Socrate) avait pénétré jusqu'au fond de son âme et y avait créé une sorte de dualité entre le penseur et le poète : celui-ci accepte les vieilles légendes et en tire parti avec tous les dons de son génie (il en dégage tous les sentiments de piété ou de terreur dont elles étaient pleines); mais le penseur mêle au dialogue ses réflexions personnelles, tantôt fines et moqueuses, tantôt graves et légèrement attristées.

Eusèbe (264-338) de Césarée en Paleslestine ; évêque de cette ville; célèbre surtout à cause de son Histoire ecclésiastique (il y cite des sources nombreuses ; plusieurs documents seraient, sans lui, totalement inconnus). 317; 478.

Exode mosaïque, sous le Nouvel Empire égyptien, 317.

Exorcistes. (Voir Conjurateurs.)

Expiatoire (sacrifice) en Phénicie, 442.

Extase; ce qu'elle est d'après le juif Philon, 492.

INDEX-LEXIQUE

Ezéchias, roi de Juda (vin* s.) contemporain de Sargon et de Sennachérib, rois d'Assyrie, des pharaons Bocchoris {Bulcunrinif) et Sabacon, et du prophète Isaïe. (Voir t. I, p. 261),

Ezf'chiel, prophète écrivain juif déporté en Babylonie, 382; 489 ; 496. (Cf. t. I, 261.)

Ezéchiel (tragédie), ouvrage d'un juif alexandrin. 479.

Ê-zi-da. (= maison stable), temple bâti à Babylone, par Hammurabi, pour le dieu national Marduk. 307;

Famille dans le Code de Hammurabi,

Fatjùm, région ou oasis d'une extraordinaire fertilité, au S.-O. du Caire, sur le grand plateau du désert lihyqiie.

Fayumique, un des 5 principaux dialectes de l'ancien égyptien, 115, n. 1.

Femmes, dans le Code shumérien, 47, s; dans le C. de Hammurabi, 61, s.

— 65, n. 7, 70. Dans le code hittite, 188, s: dans le Droit assyrien, 221, s., 225.

Fermage (bail de culture) 71, cf. 68.

Voir Location.

Feu (Présages tirés du') chez les Babyloniens, 277. Voir 279.

Fiançailles, contrats humérien, 48 ; dans le Code hittite, 188, dans le Code assyrien, 220.

(' Fils d'un homme » en égyptien : fils de bonne condition, 150, n. 6.

Firmament et les prédictions de l'avenir, aux temps shuméro-akkadiens,

Fleuve. Epreuve du fl. à Babylone, 61.

Présages tirés des fleuves, chez les Babyloniens, 279.

Foie et divination chez les Babyloniens, 5 s., 52 s. — F. chez les Grecs, 52 n, 1 et 2.

Fiinf'Lres (Chants) babyloniens, 28,n.l, égyptiens, 156.

Funéraire. Textes f. de Suse, au vm* s. av. J.-C, 313 s. — Institutions f. en Egypte, 143, 156.

Gabaon, ville située au N.-N.-O. de Jérusalem, 299. (Voir t. I, 262.)

Gaga, messager {suklîal) du dieu Anshar, dans le Poème enuma elish,

Gage (le)dans le Code assyrien, 223 suiv.

Gatumdug, déesse (( mère de Lagash », « dame qui a fondé Lagash ». A l'origine elle était distincte de Bau, bien que, plus tard, elle ait pu être confondue avec elle, 10, 11, 15.

Gaza, une des principales villes et port de commerce des Philistins. (Voir t.

Gaz-rt = Gezer. Voir ce mot.

Geb (voir Nwt) passim, 152, 327 s.

Gémeaux, dans les observations astrologiques assyro-babylon., 271.

Genèse [Petite] ou Livre des Jubiles, 522.

Gezer (Voir t. I, 264), 174, n. 3.

Geshlin-nam (un des noms de Geshtinan-na) déesse de la végétation et spécialement du vin ; honorée à Érek surtout; — sœur du dieu Tamuz.

(Voir Dkimel, Panthéon, 87), 208.

GiBESHSHAn, mesure de longueur et de surface, dans le Code hittite, 189.

Gi-ka-na, lieu de culte en l'honneur de la déesse Nina (Entem. T. d'alb., vers 2, 5 s., etc.), des dieu Ningirsu (Entem. P. de seuil A et B, 4), de la déesse Nin-makh, 10. Cf. Paffrath, Gotterlehre, 143, n. 2.

Gligamesh graphies de son nom, 95, n. 1, cf. 100, n. 1, héros mythique de la Basse-Mésopotamie, personniûant la bravoure intelligente et résolue, a acquis un rang presque divin, 239.

Voir Epopée de Gilgamesh, 95 s.

(Cf. 33-34). 232 s.

Présages de G., 51 ; mur d'Uruk « ouvrage ancien de G. », 95, n. 2.

Gilia, messager de Tushratta, roi du Milanni, 181.

INDEX-LEXIQUE

Gimil-Sin, roi de la II« dynastie d'Ur, 21. (Voir l. I, 17, 216 et 220.)

Gimirréens = Cimmériens = Gimirrai, Scythes sédentaires, d'origine aryenne Cf. 310. (Voir t. L, 65 : Gimirrai.) Les Cimmériens dans les Oracles, 268, n. 3.

Ginar-ba-ni-ru, sorte de dépôt ou de silos du dieu Ningirsu, sur le territoire de Lagash, 11.

Gira, Girra, Irra, Ira, dieu de la famille du dieu Nergal; personnification du dieu de la peste. Bien des détails demeurent encore obscurs au sujet de ce dieu.

Girgasha ou Qeleqesh (en égypt. : y'-r'qy-ksh' — les Egypt. écrivaient r pour l), alliés des Hittites dans leur grande campagne contre l'Egypte, 322. (Cf. Breasted, Ane. liée. t. III, 136, n. c.)

Girsu, nom d'un quartier delà ville de Lagash, en Basse-Mésopotamie, 9, 11, etc., 18.

Gishzida, dieu qui se lient, avec Dumuzi, à la porte du palais du grand dieu Anu. (Mythe d'Adapa), 211.

Gnomique [Lillérature) en Egypte sous le Moyen-Emp. (Instruction du pharaon Ahhtoï), au Nouvel Empire, 355 s.

Goliath, 140.

Grecque (Littérature), 445.

Grecs. Leur mission après Alexandre le Grand, 467. — Le grec des Juifs d'Alexandrie, 477, 488.

Grêle miraculeuse, causant défaite des ennemis, 299.

Gublu,= Gubla Gebal, c'est-à-dire Byhlos, 309. Dès le 4^ millénaire, cette ville phénicienne a des rapports commerciaux avec l'Égvpte. Voir t. I,

Gudéa, roi (patesi) de la II«^ dynastie de Lagash (2450*) Ils.

Gù-edin = frontière de la plaine. L'edin, edinu, était une plaine très fertile, 7n. 1.

Gula, déesse de l'enfantement et de la médecine; prolectrice des bornes des champs, 402.

Gu-ni-du, père d'Ur-Nina roi de Lagash, 8.

Gûr, dont il est question dans II Reg. IX, 25, devait se trouver, d'après le contexte, à l'entrée des montagnes, entre Jezrahel et Megiddo, 176.

Gur. Voir Gurra.

Gurra ( = Gur?, localité près de Ibleam), 176.

Gur-sar, grand-père d'Ur-Ninâ l*"'' roi connu de Lagash (3000*), 8.

Gur, mesure de capacité babylonienne, équivalant à 69 qa. Le qa équivalait, du moins aux époques anciennes, à 0. 81 centil. environ.

Gushkin-azag -banda, délté citée à côté de Pap-sukkal.

Gushêa. Voir Agushaya.

Gù-silim, 208. Voir ka-di.

Guti, Gutî, Gutium, Qutî, nom d'un pays de populations nomades situé au N. et au N.-E. de l'Assyrie (Streck, Assurban. t. 111, 784-785), 107, 397, 398.

Gygès, fondateur de la dynastie des Mermnades de Lydie. Epoque du roi d'Assyrie Ashurbanipal (vii« s.), 309 s. Voir t. I, 267.

Hache. Double hache ou hache bipenne, (Voir t. I, 267), arme ou emblème divin du dieu générateur sans doute.

Elle paraît bien mentionnée dans la recension hammurabienne de l'Epopée de Gilgamesh (Voir, 96 1. 31) :

kha-ats-tsi-nu-um-ma sha-ni bu-nushu.

Iladad, dieu hittite de l'orage. (Voir Adad). Inscription de II. 430.

Iladès (Platon), 452.

Hagada, 521.

Ilairân, nom propre palmyrénien, 438.

Ilalaka, b21.

Ilammôn (Khammôn), nom d'une localité phénicienne (cf. Jos. XIX, 28;

INDEX-LEXIQUE

on cite aussi 'Aîn-IIâmul dans le voisinage d' Urntyi-el-Axvâinid , au S. de Tyr), 444.

Hammurabi (Khammurabi), grand roi de la I'*^ dynastie de Babylone, célèbre par son Code de Lois (vers 2050 av. J.-C ), 532. Voir t. 1,267.

P^riocie hammura])! on ne, 53 s. Travaux exécutés à Sippar et à Larsa, 109 s.

Hapi [Aplsj, dieu égyptien considéré à Letopolis, comme un des fils d'IIorus (Cf. Pyr.i§ 2078-2081). Il était symbolisé par le bœuf Apis (Hapi) en qui était censée résidei l'àme du dieu Ptah. Quand le bœuf sacré mourait l'àme passait dans un autre, et Hapi revivait, 100.

Ilai-clhath, roi des Nabatéens, 430.

Ilariu-Horu (« les chemins d'IIorus ») = la marche orientale du Delta, 142,

Harpiste (Chant du) égyptien, 150.

IFannakhis ou Ilerinakhis des Grecs (= Her-in-khù-ti = (( Horus des deux horizons » : l'horizon de l'Orient et l'horizon de l'Occident), c'est-à-dire Ilorus à son lever et à son coucher.

Souvent, il fusionne avec R'a, et alors on dit R'a-IIarmakiiis (Wiedeman, Religion, 28-29), 343.

Ilaruà-nabi-dun-doshir, déesse égyptienne (?), 137.

Ilalhor [hl-Hr r= demeure d'IIorus), déesse de l'amour et de la joie qui synthétisait toute la bonté féminine.

Toutes les autres déesses étaient considérées comme des formes ou des attributs d'Hathor. Son temple principal était à Denderah (Une autre déesse portant le même nom avait une toute autre origine. On l'appelle (juelqucfois la dame de FHadès, Elle remplace, parfois, Nût et donne l'eau au mort.)

H. est généralement représentée comme une femme avec les oreilles, les cornes, la tête d'une vache.

(WiEDLMANN, RcUgioTi, 143), 328.

Hatnuh, carrière de pierres du côté d'El-Amarna (Egypte), 529.

Ilauran, montagne volcanique au sud de Damas, 301 (Voir t. I, 267, 202.)

1. Ilazaèl (Khazaèl), roi de Damas, tenta de dominer en Syrie et en Palestine.

Il fut battu (843) par Salmanazar II, roi d'Assyrie, 301.

2. Ilazaèl (Khazail), roi des Arabes, battu par Asaraddon, roi d'Assyrie (681-008).

HécaLée d'Abdère ou de Théos, historien grec de la fin du iv'= s. av. J.-C, disciple de Pyrrhon le sceptique. Il paraît avoir vécu à la cour de Ptolémée, fils de Lagus; 484.

Uécatée (pseudo-), auteur juif alexandrin (il cite des vers de Sophocle sur Abraham, etc.), 479, 480.

Hélène, reine CCAdiahène, 430.

Héliopolis (voir On), ville du Delta, au N.-E. du Caire, 124, n. 3, 135, 328.

La littérature religieuse de l'Egypte doit son origine principalement aux prêtres d'il. Voir t. I, p. 208. — Le Livre des niorls représente surtout la doctrine des prêtres de cette ville, 124, 337 s.

Hellénisaiion, 470 s. Cf. Hellénisme, t. I. 208.

Hellénisme. Cf. t. I, 208.

Ilénoch, fils de Jared et père de Mathusalem. Livre d'IIénoch, 499 suiv.

Les Secrels d'il., 498.

Ilépatoscopie. Examen du foie des animaux pour en tirer des présages.

Cette « science » était très développée en Babylonie, 51.

lier. Voir Ilorus.

Hcracléopolis, a 200 km. environ au S.

du Caire; lieu du culte de Ilershi'f, dieu à tête de bélier, 344, n. 5.

Heraclite d'Ephèse (v» s.), 447, 486. Cf. t. I, 209.

Her-didif, fils du pharaon Chéops, 101.

lîerhor, nom d'un prêtre égyptien d'Anion-R'a, 364.

INDEX-LEXIQUE

Herkhuf, 126.

Iler-khuli, Horus des deux horizons (du Levant et du Couchant), 343.

Héritages, dans les contrais de la I" dynast. de Babylone, 72.

Her in-kliû-li. Voir Hartnakhis.

Herinonthis, ville (à 15 km. au S.-O. de Thèbes) dite aussi Erment. Etymol :

per-Monl=z maison, ou temple thi dieu Mont, d'où les Grecs firent Hermonthis. Mont était un dieu de la guerre, à tète de faucon, 323.

Her-wr (« Horus le héros ») dont les Grecs ont fait Aroèr, une forme du dieu égyptien Horus particulièrement honorée à Létopolis (environs de Memphis.) Sa mère était Ilalhor.

(Wejdemann, JM. 27-28.)

Hésiode, poète grec de Béolie (vii« s.

av. J.-C, auteur de Les Travaux et les Jours. Il donne des détails intéressants sur les travaux des champs, et des conseils qui ne conviennent, en somme, qu'à de bien petits propriétaires ou plutôt à de pauvres gens.

Quelle part H. fait-il h la Mythologie et à la philosophie pratique"} Dans la mythologie (mythes de Prométhée, de Pandore et des âges successifs de l'humanité) il trouve l'explication de la nécessité du travail imposé à l'homme. Il admet qu'il exista un âge d'or (qui ne reviendra pas) durant lequel la dure loi du travail ne s'imposait pas; maintenant, pcnse-t-il, tout va de mal en pis.

Cependant dans l'application pratique aux choses de la vie, il croit fermement que la justice est la loi de l'humanité et que Zeus accorde en général la prospérité aux bons et des châtiments aux méchants, 486,

Hethaei. Voir Haïti.

Héfhéens. Voir Haïti.

Hyksôs en V'gypte (Voir t. L, 270), 128, 483. Pour Vétymologie, voir Gunn et Gardineb, in Journ. of. egypt. Archéologie, t. V(1918), 38. Une bonne

note aussi (plus abordable pour plusieurs) dans Mallon. Les Hébr en Ég., 186.

Source historique de leur expulsion d'Egypte, 318. Après l'expulsion de H., 315.

Hiérakonpolis, ville de la Haute Egypte, 345, n. 5 (Voir Nekhen).

Hiérndvles,k Sippar, 73; cf. 77 s.; phéniciens, 443; en Droit assyrien, 222,

Hiéroglyphes ég., 115; h. hittites, 182.

Hymnes égyptiens au Soleil, 118, 346 à Osiris, 151 ; au Nil, 153; à Amon, 349-354.

Hymnes babyloniens et Assyriens, 36 s., 106 s.; 218; 257 s.; 401 s.; h. shumériens : mode de composition, 403 suiv. //. au Verbe, 405; h.

grecs (stoïciens), 470; h. ])harisiens, 511 s.

Hyrcan (Cf. t. I, 270), 514.

Histoire (Cf. Historiographie) à l'époque de la V^ dynast. de Babylone, 109, s. Le genre historique en Assyro- Babylonic, 286 s.

L'Histoire en Egypte, 124, 317.

Histoire synchr'onologique (1600-800), de la Bibliothèque d'Ashurbanipal,

Historiographie, aux temps shuméroakkadiens, 5.

Hittites (cf. Hatti), 315, 386; cf. 321, apogée de leur puissance, source de leur littérature, tablettes cunéiformes h, écrites soit en hittite, soit en sémitique, babylonien, la langue h., 181 s., hiéroglyphes h. et Code h., 182s. Traité entre Khaltusil et Ramsès II, 200.

Hn-khon = La Haute Egypte, 148, n. 1.

Holocauste phénicien, 442.

Homère. On ne sait rien de certain sur sa vie; on doute même de son existence : il ne serait que le représentant mythique des homérides de Chios (famille ou groupe de familles de Chios, qui prétendaient descendi^e

INDEX-LEXIQUE

d'Homère el qui conservaient le dépôt de ses poèmes). On lui a attribué une foule d'ouvrages en vers. On ne regarde plus comme homériques que les deux célèbres épopées, l'Iliade et l'Odyssée, 452.

Homme. Les hommes sont pétris dans le sang divin (tradition d'Eridu, 51, n. 8; Poème babylon. Enuma elish, 93.) Voir 90.

Destruction des h. par les dieux, d'après les légendes égyptiennes, 320.

— « Homme au rouleau » en Egypte, 132, n.

Ilor. Voir Horus.

Ilorus, Ilor, ou lier (Voir Soleil). Un des principaux dieux de l'Égyple, fils d'Osiris et d'Isis, 119, 333, 412 s.

(Voir Osiris.)

Khabban, n. pr. de personne babylon,

Khahiru, bandes de pillards, dans le voisinage de Jérusalem, à l'époque d'El-Amarna (xiv^ s.). Ils résistent volontiers (comme les sa-gaz et les Sutu) à l'influence des étrangers. (Voir t. I, 95-9G), 175, n. 2.

Khâfriy a (transcription Maspero), mieux Khafre (=Ghefren, Khefren) pharaon de la IV" dynastie, 131.

Khalupu=zA\ep, au nord de Hama et à l'est d'Antioche de Syrie. Fait partie de la confédération khitlite et « syrienne ï contre Ramsès II (XlX^dyn.),

Khamate, nom de pays non identifié, temps de Tukulti-Inurta II, 293.

Khamwêse, scribe égyptien, copiste de la « Prophétie » de Nefer-rohu, 145-

Khani, dieu des scribes {Shurpu, II, 175); le « seigneur du sceau n (Reis- NEn, Ilymn. 50, 8), mari de Nisaba, 46, n. 4.

Khanima-ilim-ish, scribe du code hittite, 188, n. 4.

Kharam-Belhel, nom d'une divinité reconnue par les Judéo-Araméens d'Éléphantine au vi« s., 423.

Kharda, ville (au pays d'Urartu?), 313.

Kharkharcens, gens de la province de Kharkhar, en Médie, châtiée rudement par Sargon (716) à la suite d'un soulèvement. — Dans un oracle à Asaraddon, 269, 1. 10.

Kharia, pays situé sur la rive gauche du Tigre, entre les deux Zab (Cf.

FoRREu, Provinzeinleilung, 39), 289.

Khariri, quartier de Babylonc (temps de Nabuchodonosoi), 393.

Kh'-riv = \3i Syrie. 373.

Kharunuvash, n. propre de personne hittite, 199, n. 5.

Khasis-alra, 401, n. 9.

KhassidiDi : « les pieux, les dévots », 476. (Cf. t. I, 276).

Khatra, ville hittite, 193.

Haïti, Kheta (dans les textes égyptiens) Hittites ou Iléthéens de la Bible, population dont le royaume s'étendit entre l'Euphrate, le Taurus, Hamath (et même un peu plus bas en pays cananéen) et dans les pays situés à l'intérieur de la boucle du fleuve Ilalys (Voir t. I, 270), 170, 172, 179. — I.enr littérature, 181, s. — Code hittite, 182, s. — Langue, 182. — Traité de paix avec Ramsès 11,200, s.

Khatti, capitale des Hittites (aujourd'hui Boghaz-keui), 189.

Khallusil, roi hittite qui traita avec Ramsès II (cf. t. 1., 277), 182, s. — Texte babylonien du traité, 200, s.

Khatlushash, (Voir Boghaz-keui).

Kkazitu, Khaziti = Gaza.

Khazail, roi des Arabes, sous Asaraddon roi d'Assyrie, 305.

.ff/iemenw^Hermopolis, à 290km.au S. du Caire.

Khemuva, ville hittite, 193.

Khensu = Khenès = Héracléopolis, h 130 km. environ au sud du Caire.

(Son nom primitif était Khenen-seten), 344 n. 5.

Khensu ou Khonsu, 3* membre de la triade divine de Thèbes, flls d'Amon

INDEX-LEXIQUE

et de Mut; dieu lunaire (cependant on le confondit quelquefois avec tel dieu solaire; il fut même identifié avec Thot, par ex. à Edfu), 122.

liheperi, Khepri (« celui qui est devenant ») = le Soleil levant déifié; un papyrus de Turin dit: Je suis Kheperi le matin, R'a à midi, Twm le soir », 334. Mais cette distinction ne fut pas toujours observée et, quelquefois, Kheperi désigne le Soleil en général.

L'idéogramme (scarabée) qui sert de déterminatif à ce dieu signifie devenir, 332, 414 s.

Kher-'Ah'a, ville sur l'emplacement de laquelle (à peu près) s'élève aujourd'hui le vieux Caire, 343.

Khittiyni, Voir Ilalli.

Khittites. Nous écrivons tantôt Khittites, tantôt Hittites (Héthéens).

Khnub (dans les Papyrus d'ÉIéphanline):=A7tnum, dieu égyptien. (Voir ce mot.)

Khnuni, Khnef (pour les Grecs -.Khnumis ou Khnef; dans les Papyr. d'Éléphanline : Khnub), particulièrement honoré aux environs de la 1'^'= cataracte du Nil comme dieu potier, modeleur de l'humanité (le l^"" hiéroglyphe qui entre dans la graphie de son nom est un vase qui a quelque ressemblance avec Vaenochoé grec.) Son animal sacré était le bélier, 423.

Khoronaym; 420. (Jer XVIII, 5) Vulg. :

Oronaïni. Cette ville n'est pas encore identifiée ; on a pensé qu'elle se trouvait au S. de l'Arnon (Moab). Voir le résumé de L. Leidet in Diction, Bible, t. IV, col. 1895-1897.

Khoronen, localité de Moab, 420.

Khwfwi {Khufu, Chéops) pharaon de la IV'dynast., 130 suiv.

Rhulihnuri, Khukhunuri, Khukhunri, nom d'un pays (situé du côté de l'Elam, sinon en Llam même), ravagé par le roi Bûr-Sin (Il<= dyn. d'Ur, 2400*-2300*),la T*" année de son règne, et qui est souvent mentionné dans

les textes de comptabilité de cette époque.

Khumbaba, roi mythique d'Élam qui personnifiait, probablement, la puissance élaraite(?).

Dans l'épopée du héros national mésopotamien, Gilgamesh, se trouve chantée, avec la défaite de Khumbaba, la revanche des peuplades du Bas Euphrate sur celles de l'Élam (?)234.

(On trouve aussi les graphies Khuba-ba et Khu-iva-iva.)

Khunaten ou Khunaton, nom pris par Amenophis IV (pharaon de la XVIII« dyn. ; 1383-1365) lorsqu'il eut opéré sa réforme religieuse en faveur du culte du disque solaire [aten), 152, 316 (Voir Aten.) Hymne triomphal au soleil, 346.

laa (/", ACa), canton très fertile de Canaan — dans la région de Kedem, d'après Bueasted, Ane. Rec, t. V,103 — écrit comme si c'était un nom de plante, dans le Conte de Sinuhe, 139.

Jabdibol (Yabdibol), nom propre palmyrénien, 438.

Yahals, ville de Moab, entre Mâdebâ et Dibân. 419 avec n. 12.

Yahô. une des formes abrégées du nom de Yahweh dans les Papyrus d'Etéphantine (vi^ s.), 423. Temple de Yahô à Éléphantine, 423.

Yahweh, prononciation traditionnelle du nom du Dieu d'Israèl, bien que les voyelles affectées aux consonnes nin» soient celles de 'Adonay (et voilà pourquoi les LXX traduisent par Kûpio; qui est le sens de 'Adonay et non pas celui de Yahweh.) Ce nom est cité par d'anciens auteurs (S.

Epiph., Clém. Alex., Théodoret, Origène, etc.) sous les formes laêe, laous, laouai, laou, law, la, \a.-r\, Ata.

Celte manière d'éluder la prononciation du nom divin fut probablement introduite par les Hébreux lorsque, sous l'influence d'un mouvement complexe d'idées et de sentiments, ils furent arrivés à une con-

INDEX-LEXIQUE

ception très levée de la tvanscendance divine. Nous pouvons dire que, pour le même motif, là où le texte hébreu disait : « Mort ù quicoiujue blasphème le nom de Yaliweh! « les LXX ont écrit : ùvojiiÇ(i)v xô ovo]j.a K'jpfou OatvïTw ôxJa-ro'jjGfo (Lev. xxiv, IG.) On n'avait plus le droit de prononcer, simplement, le nom divin.

Yahweh signifie celui qui e&L, ou celui qui fait être, suivant que l'on voit on ce mot la forme verbale simple ou la forme causalive.

Le mot était connu bien avant Moïse; il entrait comme élément constitutif dans les noms propres de personne. Au Sinaï, les benê Israël sur le point de devenir un peuple, auront reçu ce nom, avec l'explication divine, comme celui de leur Dieu national. Passini, 419, 423.

lakinlû (on a aussi les formes Ikhi-lû. Ikkalû (roi d'Arwad, au temps d'Ashurbanipal,309. Doit-onlerapprocher des noms propres bibliques Vr'

r^;"", etc.?

lamu (Voir Aamu) = Ca/iaan? Description de ce pays, 1G6.

7a/j/io, ville de la plaine de Saron, 440.

Yata' roi d'Arabie, 306.

Yadnana (non pas Yat-na-na, Yatnan, puisqu'on lit, 'WDOG, XVI, 69, 1. 10 : Yadanana, sur une inscription d'Asaraddon), nom de l'île de Chypre.

{Yadnana =z Ioniens? ou Yarr'N : ile + Danéens1),2Q3.

Yb, Ybu, Ibu (= Jeb = Eléphantine).

Le mot égyptien ybu veut dire éléphants. A l'origine on donnait ce nom [pays des) éléphants à la région d'Eléphantine probablement parce que les Égyptiens y virent pour la première fois les éléphants africains; 424, n. 2.

Ib, nom shumérien (écrit aussi ib-ba) du dieu de Dilbat, dieu de l'agriculture et de la guerre, 208.

Ibi-Sin, dernier roi de la 2''' dynastie

d'Ur, mort captif en Élam. Voir I. I,

Jaffa. Voir Jnpu.

Yam [lani), région habitée par des

nègres (VI* dyn. égj-pt.), 127.

Japu [Ipu) en égyptien = ''2' et n^d', /a-

pu (El-Amarna, Japu ou Jappu en assyr. 'loîtzT,, 130, 859 s.

Yata, fils de Kha/.ail roi d'.\rabie ^lemps d'Asaraddon, roi d'Assyrie.) Voir A'/iazail, 306.

Jaùdu, nom du pays de Juda dans les

Annales assyriennes, 309.

Ikausu, roi d'Accaron (Eqron), à l'é-

pocfue d'Ashurbanipal. (Annal. Cyl.

Ikerw ou Akerw [i écrit par le panon-

cule de roseau), dieux de l'horizon.