MORET
Idéogrammes. Les i. sont des signes qui expriment les idées et non pas les sons des mots. Ainsi, pour nous, les chiffres arabes 1, 2, 3, 4 ou romains I, II, III, IV, etc., représentent des idées, identiques chez fous les peuples qui les emploient, bien que les sons par lesquels ils les expriment soient difTérents. A l'origine, on exprimait les idées par les images qui les représentaient; par ex. ; pour exprimer étoile, on dessinait une étoile. Peu à peu, l'écriture devint plus cursive, plus simple.
Ididi, Ididé (nâr id-id-e), fleuve d'Élam. (Sur l'identification de ce fleuve, voir Max. Streck, Ashurhanipal, t, n, 48 n. 1), 289.
Idlal, nom d'une source, dans Vinscription d'Eshmunazar, 440.
Jeb (= Eléphantine) 422. (Vraie transcription du mot égyptien, 424, n, 2.) Entrepôt commercial commode, 422.
Au VI'' s. av. J.-C il y a là une colonie militaire de Judéo-Araméens, de Babyloniens et de Perses, 423. (Voir Yb et Eléphantine.)
Yedonya, nom d'un Judéo-Aramécn d'Eléphantine (vi* s. av. J.-C), 424.
INDEX-LEXIQUE
Yeharin, nom d'au mur de la ville de Qorkholi (au pays de Moab), 419.
Yehokhanan, nom d'un Grand prêtre de Jérusalem (v"^^ s. av. J.-C), 426.
Jéhu, x'oi d'Israèl, 301.
Jérémie, un des grands prophètes écrivains hébreux, contemporain de la chute de Ninive sous les coups des Mèdes (607). Pénétré des grandes idées d'Isaïe et fort de son exemple, et ti'ès attentif aux événements qui se déroulaient, depuis les frontières de l'Egypte jusqu'au bord de l'Euphrate, il s'appliqua à dissiper la vaine insouciance dans laquelle s'obstinait le peuple de Juda. Incompris, rarillé, pesécuté, le cœur broyé sous le coup des effroyables catastrophes qui anéantissaient sa chère patrie, il donna libre cours à ses larmes, mais sa vaillance ne faiblit point Jusqu'au bout, en Egypte même où on l'avait entraîné malgré lui, il demeura le fidèle ambassadeur de son Dieu, Yahweh, 216, 382, 489, 496.
Jérusalem (Voir t, 1), 391, 436; 505 (la nouvelle J. dans le Livre d'Iléiioch, 505.)
Jésus, fils de Sirach, de Jérusalem; auteur de la Biljle appelé Ecclésiastique, 428.
Iffiffi, mot par lequel les Assyro-Babyloniens désignaient : 1'^ quelquefois toute la catégorie des dieux du ciel (par opposition à Anuniiaki=:\a catégorie des dieux de la terre) et 2" quelquefois les esprits célestes [Anunnaki désignait alors les esprits de la terre et du monde infernal), 35, 88, 293 — 7 Irjiffi, 174, n. 2. Nahû, prince des I., 293.
Ikhnafon, Khunalen (voir ce mot) ou Khunalon ou Khnaton=zAmenophis
Yankhainu, fonctionnaire représentant de l'Egypte au pays de Canaan, à l'époque d'El-Amarua, 173.
llbaha 11, 208. Voir Zamamn.
m, nom propre d'un prêtre du lieu appelé Ainni-esh, et patesi d'Uinma, 7.
Ilion (Voir t. I, 328 : Troie), 324.
Ilushuma, père d'Irishum roi d'Assyrie,
Inia'm, localité de Nubie, 528.
Imenti, IinntJ. Voir Amenli.
Imgig, nom shumérien de l'oiseau divin de la noire tempête. (En sémitique on appelait cet oiseau Zû.) A Lagash, il était représenté sous la forme d'une aigle à tête de lion ; c'était le blason de la ville, 16.
Imgur-Enlil, nom de la muraille avancée de Babylone, 391.
Im-holep, grand vizir, chef des architectes et sage fameux (règne de Djoser, III« dyn. (Cf. Breasted, Development of Religion, 182.)
Inini. y o'w Ameni.
Imts, femme du pharaon Pépi I*^'" (VI« dyn.) commit quelque infidélité (d'ordre intime ou politique? 1) qui donna lieu à une instruction judiciaire menée très discrètement par un sage intendant, Uni.
In, divinité égyptienne, archaïque, 343.
Incantations. (Chez les Babylonikns), formules (jui, à condition qu'elles fussent prononcées de la manière Gxée, et par le prêtre, avaient la vertu de conjurer l'esprit (ou les esprits) mauvais et, par suite, la maladie par lui causée au possédé. — A l'époque assyrienne, 280 suiv.
Chez les Egyptiens, les inc. sont nécessaires pour ensorceler les êtres hostiles du Dwat, 118, 337.
Indilimma. Sceau hittite (?) dit « d'Indilimma », conservé à l'Ashmolean Muséum, cf. Contenau, Glyptique, 125, n. 2.
Infidélité dans le mariage, suivant le Droit assyrien, 225 suiv.
Innina, 10 avec N. 6.
Inpw (ou Anpu) non primitif du dieu égyptien que les Grecs ont appelé Anuhis, 376.
INDEX-LEXIQUE
« Instiniction » chez les Hilliles, 183.
Inslrurnenls. Yoir Outils. I. de musique sacrée en Pabylonie, 37 s.
InlérC'l (Prêt à), dans le Code de flammurabi, 58 s. ; dans les contrats hammurabiens, 68.
Intl'S, localité égyptienne non identifiée, 343.
Inu (Bible,' On; gr. IIéliopolis)aiU N.-E. du Caire, 124, 135, 313, 350.
In-arta, une des lectures du nom du dieu NiN-iB. (On peut se demander, cependant, si ia=: urta dans le nom divin NiN (ou in)-ia, n'est pas une équivalence purement ou principalement scolasliquc. On pourra se rappeler que le dieu Ih (dont les attributs sont les mêmes que ceux d'/ntiria, se lisait réellement ib puisque on a les graphies ir-ba. In-urta était un dieu de la guerre, fils d'Enlil (Bel, et aussi dieu de l'agriculture), 208, 241, 283, 289.
Prière à In-urta, 202. Reconstruction d'un temple à I., par Nabopolassar, 390.
Job babylonien. A l'époque assyrienne, 247 (le Juste sou/jTranl), il s'appelle Tabi-utu-Bél, 251.
Y'ûdi, royaume aux environs de Hamalh (Syrie), 421, 430 s,; 432 s,
Joèl, prophète écrivain juif dont on sait peu de chose. Les deux ou trois pages que nous avons de lui sont éci'ites en un style très élevé, 382,
Jonas, fils d "Amittai, naquit à Gath- Khêphér, dans la tribu de Zabulon.
Il annonça l'extension du royaume d'Israèl. II ner/. XIV, 25 l'appelle prophète [nâbi/'), 497.
Le livre de Jonas serait postérieur à la ruine de Ninive (GOO) qui a cessé d'exister, et daterait de l'exil qui prit fin en 538, ou même lui serait postérieur. Ce livre serait une parabole ayant pour but d'enseigner que Yahv,éh appelle tous les hommes, môme
les payens, à faire partie du Royaume messianique. (Cf. Vigouroux-BrassAc, t. II, no» 599-605)
Ionienne (Ecole), la plus ancienne école philosophique (vii<= s. av. J.-C.) contemporaine de la chute de Ninive.
Mais ce n'est encore que le Moyenâge hellénique. La belle carrière d'intelligence, de lumière et de beauté de la Grèce classique ne date que du V^ s. (Platon et Arislote appartiennent au iv^ s.), 216.
Joppé. Voir Japu.
Joseph, fils du Patriarche Jacob, 361.
Josué, successeur de Moïse à la tète du peuple hébreu, 455.
Jour de dieuz={èle religieuse, 212, n. 1.
Ipsambul, ville de Nubie; monuments grandioses {spéos ou temples cavernes, ornés de colosses du pharaon etc.) érigés par Ftanisès II, 322.
Ipt ou Ipt ist, quartier deThèbes, d'Egypte, 350.
Ipw-wer, 149, n. 2.
Iqert, en Egypt. =: l'autre monde, domaine du dieu Iqer, 343.
Iqisha-aplu, nom d'un médecin envoyé par le roi à Kudurru (d'Erek?) qui a été guéri, 312.
Iraq, Iraq arabi, une des provinces de la Turquie, dont la ville principale est Bagdad, 288.
Irashshi-ilu, signataire d'une vingtaine (référ. dans Thompson. Reports, t. II p. 134) de Rapports astrologiques (époque assyrienne), 273.
Irdj't [Irthet), pays de noirs mentionné dans les textes égyptiens, 528.
Yry [Iri), père de llerkhuf, 127.
Iriba-Tufilê, roi des Umman-Manda, détruit Ninive, 396.
Irishum, roi d'Assvrie, (vers 2000 av.
Irnina 103, 234 Irnini, Innina), un des noms shumériens de la déesse Ishtar, cf. Tu. Dangin. Lettres et Contrats, p. 01.
INDEX-LEXIQUE
bm
Irrigation (Voir t. I, 272) chez les Hittites, 185-186; en Assyrie, 223 et 230.
haïe, grand prophète écrivain hébreu du VIII* s. av. J.-C. Il passa sa vie à Jérusalem, au centre de la vie religieuse et politique et fut très mêlé aux affaires publiques de son temps.
Aucun autre prophète n'a touché à tant de sujets, ni embrassé un aussi vaste horizon.
Son livre est un des plus beaux documents des littératures religieuses de l'antiquité. Il est écrit en magnifiques sliques poétiques divisés en strophes, 215, 275, 311, 352, 489.
Ishkhara, déesse prise à témoin dans le traité de paix hittite entre Khattushil et Ramsès II, 203.
Ishkuzai (Voir Ashkuzai.)
Jshme-karab { = <■< celui qui exauce la prière ».) Nom d'un dieu — du pays d'Élam sans doute. ) Temti-agun, sukkal de Suse, lui bâtit" un temple de briques ».) Sheil, Mémoir. t. VI, 23, 1. 5. — Dieu bienveillant des enfers,
Jshnikarab [pour Ishmikarab ou Ishniekarab.) Voir Ishme-karab.
Ishtar 101-105, 208, 289. I. d'Agadé, l'étoile du matin qui conduit les armées célestes, déesse de la guerre (Cf. ScHEiL in RA XIV (1917), 163), 300. Sur Ishtar d'Erek, voir Nanâ (Cf.
180), 235, n. 2, 283. Asaraddon qualifie Nanâ « la plus suave des déesses » et Ishtar d'Erek « la vaillante entre les dieux. » Cf. Thuueau-Danoin in HA XI (1914) 96, et Lettres et Contrats, 61 suiv.) Voir t. III, Idées religieuses.
Prière à Ishtar, 264. (Voir Astarlé.) Descente d'Ishlar aux enfers. 234, 243 s.
Is hta r-i-shur ( ^zlshtar-icashshur'i), correspondant de Amankhashir (Lettres de Ta'annak), 177.
Jshtar-washshur, prince de Ta'annak (époque d'El-Amarna).Ses lettres (en babylonien), 176 s.*
Ishum est un dieu du feu. Il est souvent appelé nagiru, c'est-à-dire :
surveillant, préfet, gardien (sans doute parce qu'il défend le malade contre les démons IV R, 15 R, 46- 49) et encore : ra-bi-si si-i-ri sha ilâni ( = sans doute quelque chose comme haut commissaire de dieux.
Isin (Dynastie d') peu après la chute dUr. (Cf. t. I, 272), 34, 404, 406.
Isis, épouse fidèle du dieu-roi Osiris. Femme prudente et forte. Cf. 331.
Son amour réussit à ramener Osiris à la vie 410 s.
Voir Nom, —
Isqa luna=: Ascalon .
Itaïbêl. Voir Aithi-Bél.
Israèl, 418 s.
Itebwi, nom des deux bandes de terre à froment qui bordaient le Nil à droite et à gauche, 136.
Itû-andar, roi de Pappa (Paphos), en Chypre (temps d'Ashurbanipal), 309. Annal. Cyl. C. L, 39.
Jubilés (Livre des) 499, 521, 522.
Judith (Libératrice de Béthulie) ne nous est connue que par le livre qui porte son nom. Aucun autre écrivain sacré, ni Philon, ni Josèphe ne la mentionnent; mais plusieurs écrits hébraïques postérieurs, du genre niidrash, relatent ses exploits. Cf. F, P«AT in Dict, Bible III, 1822-1833.
Jugement, les j. d'après le code de Hammurabi, 57, j. d'après les notes d'audience (sous la I''* dynast. de Bnbylone), 11. J. du mort devant Osiris (338 suiv.) assisté de 42 jurés pris chacun dans une ville d'Egypte, 338.
— D'après Platon, 448.
Juifs, 382; ouvrages de Juifs alexandrins sur les J., 478 suiv. Les J. d'Alexandrie, 476 s. — Pourquoi les Grecs n'ont pas parlé de l'Histoire des J.(!), 479.
Jupiter. Chez les Romains, J. était la principale divinité, souverain du ciel
INDEX-LEXIQUE
et du monde. De très bonne heure, on l'identifia avec Je Zeus des Grecs.
(Cf. 50, n. 1), 470. — I.a planète J. spécialement observée par les astrologues babyloniens, 271.
Juste souffrant, 24, cf. 30 Verso II. Cf. 497 (Après la Captivité). Voir Job babylonien. — Un j. égyptien de la V« dyn., 127.
Justice chez les Hittites, adoucie à l'époque du Code, 188; — exercice de la J. chez les Assyriens, 220. J. d'après Epicure, 475.
Izcluhar, une des lectures du nom de Gilgamesh.
K voir C.
Kh voir lettre II.
La-az ou La-ats (voir Laz) un des noms de la déesse parèdre du dieu des enfers Nergal. Son nom le plus usuel est Eresh-ki-gal; on l'appelait aussi Al-la-tum .
Labaia, un des principaux ennemis de l'Egypte, en Canaan, à l'époque d'El- Amarna, 174.
Labartu, démon féminin, présentée quelquefois comme fille d'Anu ou comme fille d'Enlil; elle parait quelquefois résumer toutes les personnalités féminines du monde des démons.
Textes Labartu, 261, n. 4.
Lagamal (divinité du « non épargner », ou mieux encore du « non craindre », <( l'intrépide » (cf. I R, 39, 73, et Salinan. Statue II, 6, 7) nom sémitique, dont les Élamites firent Laijamar, de la déesse reine de la ville de Kisurri (au N.-E. de Lagash), fille d'Ea, et une des formes d'Ishtar.
(D'après V. Scheil, Mémoires, Text.
élam.-anzan. t. I, 49), 314.
Lnfjarnar. Voir Lagamal.
Lagash {Tello), petite ville shumérienne (existant dès 3500*) située sur !e cours de l'Euphrate, non loin du S^olfe Persique; centre d'une principauté régulièrement constituée et
très prospère, dès les origines de l'hisloire 0 siiiv. — Elle fut soumise par Ur, puis par l'Elam. Voir t. I, 288 Nombreuses tablettes sliumériennes trouvées à L., 5, n. 1.
Lagides, 460 (Cf. t. I, 278.;
Lakhmu; Lahhamu. Dans le Poème enuma elish, ils figurent comme le couple divin qui sort le premier du couple primitif Apsu (ahzu) et Tiamat, et qui donne naissance aux autres dieux. D'après le texte de CT XXIV, I, 15, Lahhamu est le complément féminin, la parèdre de Lakhmu.
Lamassu. Les /. d'Assyro-Babylonie sont toujours des génies protecteurs
. ou dieux d'ordre secondaire, ministres des grands dieux, députés pour proléger les mortels contre les mauvais démons qui causent toutes les maladies et tous les autres maux.
On appelait aussi l. les colosses qui, aux portes des palais des l'ois assyriens, représentaient ces génies protecteurs.
Lamentatiouii babyloniennes ;ou Psaumes de Pénitence) sur des adversités et des malheurs divers. Les unes [Lamentations pour la timbale) ont un caractère plus général ; les autres [L. pour rapaiscment du cœur) sont plus personnelles, 37. 257. L. d'Isis et de Nephlgs, 410.
Lancharae ou Laranchae ville, d'Amempsiïios et d'Opartès; c'est Larak, mentionnée dans le Poème de la Création et ailleurs (cf. CT XV PI. 25 11. 20 et 23^ à côté dTsin.
Larak (Voir Lancharae.)
Laranchae. Voir Lancharae.
Larnax Lapithu, localité de Chypre,
Larsa, ville de Sliumer. A lit fin de la suprémalie d'Ur, deux dynasties paraissent à peu près simullanément, l'une à Isin, l'autre à Lars.i; colie-ci éclipse sa rivale avec le roi Gungu-
INDEX-LEXIQUE
num. Elle aurait été renversée par Muti-abal, roi de Kazallu (entre Marad et Ulmasli) et c'est sur celui-ci que Kudur-Mabug, roi d'Elam, se serait emparé de Larsa. Voir Th. -Dangin, RA IX (1912), 121-124.
Laz ou La.-a.ts (Voir La-az), parèdre du dieu Nergal [la, als : on ne sort pas),
Lellu. Voir Lillu.
Léonidas de Tai'ente, 467, n. 3.
Lesbos. Société élégante de L., vers la fin du vii^ s. av. J.-C, 446.
Lettres, de la /""«^ dynast. de Babylone, 112 s.; de l'époque assyrienne, 310.
Lettres d'Epicure, 472.
Leucippe, philosophe grec du v^ s.
dont le nom se trouve toujours uni à celui de son ami Démocrite (qui fut peut-être son disciple). On ignore s'il exista quelque différence entre leurs doctiùnes.
Lévirat, chez les Hittites, 198-199; dans le Code assyrien, 222.
Lia, fille de Laban qui était Araméen; sœur de Rachel {Gen. XXIX), 328.
Liban : dès les plus hautes époques on y venait aussi bien d'Egypte que de Babylonie chercher du bois de construction, 301; 322; 367; 352, n. 2.
Libations sacrées, en Assyro-Babylonie (temps séleucides), 385; en Phénicie,
Lyciens (région occidentale de l'Asie Mineure) entrent dans la confédération hittito-« syrienne » contre Ramsès II. 322 s.; 324.
Lydie, province d'Asie Mineure sur la mer Egée, capitale : Sardes. Son premier roi fut Gygès (fin du vii<^ s.). Elle succomba avec Crésus, A^ successeur de Gygès, en 545. (Voir t. I, 281), 309.
Lidîr (Ledron, Mcool), ville de Chypre, 309. Annales Ashurban. Cyl. C I, 44.
LU, nom divin attesté par les noms propres archaïques, par ex. : Urlil
(Référ. dans IIubeu, Personennam.
64, et passim). Paraît être Lillu [Liel-lu CT XV, PL I, Col. ii et PI. suiv.) Serait In-urta (Br. 6700.) Lil-luni = En-lil d'après Jastuow, Relig. I, 490- 491. — 208.
Lillu, Lellu (Cf. Lil), 45.
Lilia, 90 1. 6-7.
Linus, poète grec (dont l'existence est contestée). Comme Orphée, il aurait réuni les caractères du chantre, du prêtre et du prophète. On se demande si son nom n'a pas été confondu avec celui du chant funèbre, le linus, dont il est question dans Homère et Eschyle, 452.
Lysimaque écrivit contre les Juifs, 483.
Litanies d'Osiris, 343; 1. babylon. 402.
Littérature assyro-babylonienne : but et caractères généraux, 2, s.
Littérature de l'Egypte est surtout religieuse, 116-117.
Liturgies égyptiennes, dès l'époque des Pyramides, 118.
