le bateau^ que tu feras

11. . les bêtes de la campagne, les oiseaux du cieP 12 en nombre complet

13 et la famille.

Mythe dEtana .

Les dieux Anunnaki siègent pour statuer en faveur des hommes contre les Igigi qui leur sont hostiles.

Il semble que le malheur de Thumanité vienne de ce qu'elle n'a pas de roi. Les insignes de la royauté existent bien, mais ils sont au ciel, et ce sont précisément les Igigi qui les détiennent. Personne ne peut les ravir.

Il faut pourlanl découvrir un moyen pour s'en emparer... Une première tentative dut échouer

I, 1. Les grands dieux Anunnaki qui lixent le destin s'assirent et linrent conseil au sujet delà terre, les créatures des régions, les auteurs de la natui'e, les Igigi étaient opposés aux hommes, 1. Sceptre et tiare, diadème et bâlon de commandement devant Anu dans les cieux sont placés*.

1. Tséru (dans el-Ainarna : tsukhru), comme l'arabe ^.*i>, sigaitie dos, croupe, et aussi cime : il correspond à l'hébreu {Gen. VI, 16) isohar nn's (xT3; ÀsYO[ji.) que les modernes traduisent volontiers par toit.

2. Dans les diverses recensions du déluge, on a les mots « barque » ou « bateau » en général [elippa), c'est le mot de notre 1. 6 : « grande maison » [ekallu). Ici, nous avons magurgurruni qui n'est autre que le sliumérieii MA-GUR-GUR. Il semble bien que l'on doive entendre, par ce mot, un « bateau-maison », dans lequel les dieux, les hommes et les bêtes pussent vivre confortablement, à l'abri des vagues qui battaient les flancs de l'arche, de la pluie qui tombait sur le toit, et de toutes les autres intempéries. (Hilprecht, 1. c, p. 53-55). L'hébreu a nari lêbâh=arche (dont la racine n'est pas connue). On peut rapprocher ce mot de l'égyptien

X n H*^ f^^^^^ " caisse, coffre, tombe », qu'on lit sur les murs des plus /\ J ^^ anciens tombeaux. En Assyro-babyl., IV R 30, n° 2, fait allusion à une lehîtu de Tammuz qui paraît être une sorte de barque.

3. Fragment appartenant au R. P. Scheil, publié et traduit par Lillustre assyriologue dans RT XXIII (1901), 18-23), 18-23. « L'écriture est archaïque et, sans aucun doute possible, antérieure à llammurabi. » Scheil.

4. Ou bien : « anciennement comme le firmament dans les cieux sont placés. » Scheil.

SC) L\ LITTÉRATURK

Il n'y a pas de conseil des humains qui du ciel la royauté puisse enlever.

A la fui la tablelle — en assez mauvais élal, — un dialogue s'en^rau^e entre un ai^le et Etana.

Dans un texte postérieur, nous verrons comment Etana put monler au ciel sur les ailes d'un aigle. Le héros figurera ensuite avec le titre de roi, sans qu'aucun texte puisse encore nous dire comment il le mérita'.