Col

4. Til-la D. Nisaba. ù D. Khani. Nisaba a été reg-ardée comme la patronne de l'écriture (Thuheau Dangin RA \'II (1909) 110) et Khani est appelé « seigneur du sceau » (Reisneu, Ilijnin. 50, 8) et (( dieu dos scribes » (Sfwrpu II, 17.5).

5. Ni(/-(/a-ra; ou bien : et à tout ce qu'il a do botes = ni<j-aniar-ra. Voir code Ilammur. 5;^ 168-109.

G. Pourrait-on supposer que ce sont les parents (jui sortiront de la maison? Cela signiDerait (ju'ils ont agi sans motif légalement suffisant en reniant leurs enfants.

TEMPS SlIUMERO-AKKADIENS 47

Art. 6. — Si un jeiiiie liomme a enlevé une jeune fille, il devra payer ce que le père et la mère exigeront; et alors il pourra légalement contracter le mariage'.

Art. 7. — Peine de mort contre quiconque a enlevé ou séduit une jeune fi:lle, si les parents refusent le mariage "^ (« jDécision du dieu : il faut qu'il meure! »).

Les deux autres tablettes de Philadelphie contiennent seize articles.

Art. 5. — Si quelqu'un abrite pendant un mois une servante ou un esclave fugitif, il donnera esclave pour esclave ; s'il ne le peut pas, il paiera 25 sicles d'argent.

6. Si un esclave conteste les droits de son maître sur sa personne, on le convaincra en justice et on le vendra.

11 . Si quelqu'un épouse une deuxième femme et qu'il en ait des enfants, la dot qu'elle a apportée de la maison paternelle appartient aux enfants. Quant au bien du père, il est partagé entre les enfants du premier lit et ceux du second.

12. Si quelqu'un épouse une femme et qu'elle lui donne des enfants et qu'il en ait aussi d'une servante, le père affranchira les uns et les autres; mais ils ne seront pas cohéritiers.

Minutes de jugeweint rédigées en siiumérien^.

Vente d'une fille par sa mère. — Une veuve vend sa fille comme esclave à un cuisinier. Elle se révolte. La mère intervient; mais le maître de l'esclave établit et Tachât et le paiement : devant témoins, le maître inflige un châtiment à son esclave.

1. Dès celte époque, comme aujourd'hui eacore eu Orient, c'était avec les parents que l'on traitait la question du mariage, et les droits des parents sur la jeune fille étaient absolus. Notons cependant que le sens de la ligne 46 : ka-ar-esh-id n'est pas très clair ici.