Nudimmud

- Quelques-uns certainement; les autres, probablement. - CT XIII, PI. 38-34 — Rm 282.

+ KixG, L, ec. t. 1, Appendix L, p. 169.

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CRAPSETES

rel que l'on donne plus de relief aux épisodes dont le dieu de Babylone est le héros et qu'on lui attribue la création. C’est ce que fait le « poète » : il introduit le récit de l'orisine des anciens dieux et de l'opposition qu'ils firent aux puissances désordonnées pour montrer comment Marduk fut choisi pour champion des dieux, et la légende d'Éa et Apsû pour fare ressortir la nature épouvantable de Tiamat contre laquelle Éa fut impuissant, mais qui fut abattue par le futur dieu de Babylone. La puissance de ce dieu, seul, parmi les autres dieux, capable de vaincre le monstre, ressort, par le fait de l'introduction du Mythe de Tiamat, en un relief d'autant plus saisissant qu'un procédé de répétitions frappantes' ramène plusieurs fois l'attention sur les préparatifs de Tiamat pour la bataille contre les dieux et sur le mandat confié aux dieux par le vieux dieu Anshar de conférer à leur champion, Marduk, le pouvoir nécessaire

pour la lutte.

La création? est la conséquence de la victoire du dieu de

Babylone sur Tiamat.

L'Hymne à Marduk”, sorte d'éloge ou de litanie de ses

cinquante attributs, a été incorporé comme une conclusion toute naturelle du Poème à laquelle on ajouta un Épilogue‘.

A quelle époque Énuma elish fut-il composé? Il est difficile de donner à cette question une réponse ferme. KixG*

1. 1, 109-142 sont répétées dans II, 15-48; II, 11-48 dans III, 15-52; III, 15-66 dans I, 73-124.

9. Nous avons un fragment (CT XII PI. 35, 36, 37), écrit en shumérien et en babylonien dont le point capital est l'origine des temples : celui de Marduk, l'Êsagil, est sorti de l'océan primitif, et tous les autres furent créés par le dieu de Babylone. Le but des prêtres qui remanièrent Îles données plus ou moins traditionnelles était sans doute de gagner les faveurs de Marduk, car notre document servait d'introduction à une incanlation. Marduk est seul créateur, avec la déesse Aruru. — Dans une autre recension (CT VIII, 34) ce sont les dieux qui figurent comme créateurs du ciel et de la terre, du bétail et des bêles de la campagne.

4, VII, 125-140 si cette ligne était réellement la dernière.