Mythe de Nergal el Ereshkigal

Les dieux vont faire un festin dans le ciel. Les voilà assemblés! Seule, Ereshkigal est absente, « elle ne peut pas

1. La tradilion conserva le souvenir qu'Adapa fut doué d'une sagesse remarquable; ainsi Sennachérib dit qu'Ëa lui a octroyé « une vaste intelligence et la ressemblance du sage Adapa » (Lav., 38, 4.); Sargon affirme qu'il est un roi « ayant la ressemblance du sage Adapa (Sarg., Cyl. 38). D'après une lettre (HanPer, 923, 8), « sage, et (véritable) Adapa » sont des titres d’un roi. (Citations empruntées à CLay, Paradise, p. 64 note deu Le poème sumérien... P. 128, note.) ;

9. Duonue : Comme un chef (?) parmi l'humanité, Éa... JENSEN : comme la sagesse...

3. Le mot est le même que l’hébreu m-sh-kh nus (oint, messie).

4. Cf. t. II. Idées religieuses. Le texte fragmentaire de ce Mythe fut irouvé parmi les tablettes d'El-Amarna. (Texte dans WINCKLER-ÂBEL, Thontaf. 164 et VAS XII (1915) PL. 8 et 9; traduct. KNUDTZON, El-Am. no 357. — Sur cet exemplaire comme sur celui du Mythe précédent, des points rouges, bien marqués, séparent les mots ou les groupes de mots.

quitler son poste » — les enfers’. Les dieux lui envoient un messager, afin qu'elle fasse prendre sa part. Elle leur envoie son messager Namtaru, quise présente devantles divins convives, ?....; mais, à son arrivée, Nergal* ne prend pas même la peine de se lever pour le saluer. Furieux de l’injure qui lui est faite, Namtaru va s’en plaindre à Kreshkigalf. Celle-ci, regardant comme un outrage personnel le manque d'égards dont son messager a élé l’objet, renvoie Namtaru au ciel avec ce message :

Le dieu qui ne s’est pas levé devant mon messager. amène-le-moi, que je le tue!

Les dieux, dissimulant, l’invitent à chercher le coupable et à l’amener à sa souveraine .….

… Il semble que les recherches de Namtaru, au ciel, aient été vaines. Il semble aussi que les dieux soient d’avis de ne pas s'exposer à indisposer souvent Éreshkigal et qu'ils engagent Nergal à se présenter spontanément à la souveraine jrritée. |

Des mois se sont écoulés …. Nergal reçoit, comme gardes de corps, quatorze démons. Et le voici aux portes des enfers! Il demande à entrer. Le portier va trouver Namtaru et lui demande de voir s'il faut laisser passer. Namtaru reconnaît tout de suite le dieu qui ne s'était pas levé pour le saluer; et il en réfère à Ereshkigal.

La déesse ordonne de le laisser entrer. Et Namtaru, dissimulant :

Entrez, Seigneur, chez votre sœur !

Que votre cœur se réjouisse!...

+2 Nergal poste aux quatorze portes des « enfers » ses quatorze gardes et s'empare de Namtaru. puis pénètre dans

Kigallu = grande terre, enfers.

Grande lacune dans le texte.

Nergal, ou Ne-unu-gal — « seigneur de la grande terre ». reshkigal = dame de la grande terre ».

. Autre lacune dans le texte.

et ww

le palais d'Ereshkigal, empoigne la déesse par les cheveux et la précipite à bas de son trône afin de lui couper la tête. La déesse, tout en larmes, demande grâce :

Ne me frappe pas, mon frère, j'ai un mot à te dire!

Nergal la lâche. Pleurant et beuglant, elle lui dit :

Sois mon mari; Je serai ta femme!

Je te donnerai la souveraineté de « la grande terre! » Je mettrai en ta main la tablette de la science!

Sois mon seigneur, je serai ta dame.

Nergal se met à rire; il la prend, l'embrasse, essuie ses larmes et lui promet d'accomplir ce qu'elle a désiré depuis des mois...

GC. "ww aéste lyrique.

Il est probable que l’on peut faire remonter à celte époque un certain nombre de Psaumes ou Hymnes’, écrits en une langue appelée EME-SAL caractéristique des chants du kalü. Bien qu'il s'agisse de textes liturgiques, la graphie est peu soignée, ou plutôt elle est très cursive.

Comme ces compositions sont semblables à celles dont nous avons parlé à l’époque shuméro-akkadienne, nous n’en citerons aucune 1c1.

d::.. Lelfrest Kadashman-Kharbe? à Amenophis JT.

« À Nibmu’waria, roi d'Égypte, mon père, dis : Ainsi « parle Kadashman-Kharbe, roi de Karduniash*, ton frère : « Je me porte bien. A toi, à ta maison, à tes femmes, et à