Chacun des frères est autorisé, lors de son mariage

AUX TEMPS ASSYRIENS get

à prélever sur les biens communs les parures qu'il est d'usage d'offrir à la fiancée. Si le donateur est mort avant que l'indivision ait pris fin, ces objets ne feront retour à la masse commune qu à défaut d'enfants issus du mariage.

30. « Si une femme entre (se marie) chez son mari, son « shirku (dot?) et tont ce que de chez son père elle a appor- « té el aussi ce que son beau-père, à son entrée, lui a donné «est garanti à ses fils; les beaux-frères n'y toucheront pas, «et si le mari la répudie (?), il le donnera à ses fils comme « 11 voudra ».

32. S1 la fiancée meurt après que son père a reçu les cadeaux (consistant en argent, blé, mouton) du futur, celuici peut les reprendre {sauf les objets d'alimentation}, ow cpouser une sœur de sa fiancée s'il y en a. Le mariage avec la future belle-sœur est facultatif et subordonné au consentement du père de la jeune fille.

33. L’acceptation du nudunnu (donation facultative du mari à sa femme quand elle habite chez son père) par la femme la rend responsable des dettes du mari.

35. Cas où la cohabitation tient lieu de contrat écrit de mariage ?.

37. « Si une femme est mariée chez son père et si son € mari dans une maison isolée (?) la fait demeurer, et si son € mari part aux champs sans que huile, laine, vêtement, « nourriture et rien ne lui ait laissé, ni rien du produit du « champ ne lui envoie, cette femme sera fidèle à son mari, « pendant cinq ans, et ne se remariera pas; — si elle a des « fils qui se louent et mangent du pain, (cette) femme « attendra son mari et ne se remariera pas. Si elle n’a pas « de fils, elle attendra son mari pendant cinq ans: au seuil « de 6 ans, elle demeurera avec le mari de son choix.

«Son premier mari au retour, ne la touchera pas; elle est « garantie à son dernier mari.

1. Blé, mouton et tout ce qui est aliment on ne lui rendra pas.