V R, 44, Col. 11, 17; cf. le duplicalum II R 65 n

6. Deux fois dans le texte (V R 47 verso 40 et 42) et dans la souscription.

quement celle hypothèse ; ce Juste n'élail pas roi — et nous pouvons ajouter qu'il ne souffrait pas avec résignation, ni en vue d’expier les crimes des autres.

Stèle cultuelle:.

L'Assyrie se couvrait de gloire avec Atshur-nasir-apal, elle élargissait ses frontières et étendait son influence. La Babylonie, au contraire, ne savait pas contenir les bandes du désert, les peuplades voisines qui convoitaient ses richesses : Suléens, Araméens, elc. Le roi de Babylone, Nabü-apla-iddina, comprenant que la lutte contre son puissant voisin élait inutile, préféra entretenir avec lui des relations pacifiques : cela lui permit de restaurer le temple de Shamash, à Sippar, et de rétablir somptueusement son culte.

C’est de ce temple que parle notre texte, et c'est sous Nabü-apla-iddina qu'il fut rédigé. Nous en citons quelques passages intéressants :

Col. f, . Shamash, le Seigneur grand, habitant de l'É-barra ?

qui est à Sippar,

. que, dans les désordres

. et les troubles d'Akkad

les Sutéens, ennemi méchant, avaient ruiné

en avaient détruit les images...

Nabû-apla-1ddina,

. roi de Babylone,

. appelé par le dieu Marduk,

. chéri des dieux Anu et Bél,