D'après V. Scueiz, L, c

traversera le tombeau sans s’y arrêter, et 1l paraîtra devant les dieux grands, guidé par son dieu protecteur et intercesseur dont il embrasse les pieds, c'est-à-dire qu'il implore, afin d'obtenir par lui indulgence et grâce à l'heure du jugement.

4. Or sus! que je m'en aille, ô mon dieu, ô mon seigneur, devant la face des Anunnakil! Que je franchisse le tom/beaul|!

Que je saisisse La main devant les dieux grands! bi Que J'entende ma sentence, que j'embrasse tes pieds!

Tu as tardé! (Enfin) la maison de ténèbres, ô mon dieu, tu la fais m'emporter.

10. Un marécage de fatigue et de peine, sur la terre de misère tu as eu à me (donner en partage); tu m'as mesuré précieusement l'eau et l'herbe. 19: dans le champ de la sécheresse!

Le mort a pris le sentier fatal. A son arrivée dans les enfers, il est reçu par deux dieux bienveillants', et, sous les auspices de ces deux protecteurs des morts, 1l s'avance avec confiance. L’ordonnateur du régime des ombres, le dieu Shugurnak, dicte ses ordres pour l'entretien et l'alimentation des morts.

4, Ils ont pris le sentier; ils s’en vont leur chemin! (Les dieux) Ishnikarab et Lagamal viennent au devant! {Le dieu) Shugurnak, dans la fosse, dicte les ordres ; il se tient près du mushekil? et commande.

1. IsaxixaraB pour Isiwixaras — celui qui exauce la prière, et LaGamaz var. LAGAMAR = celui qui conserve l’homme et ne l’achève pas. 2. Mushekil — celui qui procure la nourriture. Ce terme revient, en

un passage identique dans le texte que V. Scuric publie et traduit, ibid. p. 170-171, sous le n° 3.