Hymnes à Amon
Après la longue domination des Hyksôs', durant laquelle presque tous les monuments antiques avaient été renversés par les barbares envahisseurs, quand les rois nationaux eurent mené à bonne fin la lutte, peut-être séculaire, dans laquelle l'Égypte conquit son indépendance, lorsque les pharaons de la XVIIT° dynastie restèrent maîtres de tout l'Empire, un effort nouveau se fit partout sentir. Alors les temples se relevèrent, des conquêtes lointaines furent entreprises, Babylone et Ninive devinrent tributaires des souverains de Thèbes. Les poètes rivalisèrent pour proclamer les exploits des Thutmès et des Sésostris. Alors furent recherchés et copiés avec soin les monuments de l’ancienne littérature?.
A. — À Amon R'a*.
Nous ne possédons n1 l'original, ni même aucune des premières rédactions de cet hymne. L'écriture de notre texte n’est pas antérieure à la XX° dynastie {(xur° siècle av. J.-C.) ; mais le style montre que la composition remonte jusqu’à la grande époque littéraire. C’est une œuvre de la Renaissance égyptienne, c'est-à-dire de la XVITI° dynastie, ou du début de la XIX°* (xvn°-xv°s. av. J.-C.).
On constatera dans ce morceau, à travers les formules ordinaires de la liturgie, un constant effort pour s'élever au
1. Voir E. Meyer, Hist, t. II, $ 303-309; et notre t. I, 270.
2. Plusieurs des papyrus de cette époque sont des rééditions d'œuvres remontant à la XIIe dyn., par ex. le papyrus SaLLter n° 2.
3. Cf. Euc. GréBaur, Hymne à Amon Rä, in-8, Paris 1874 (texte et trad.), et, le même, dans Revue Archéol, XXV (1873), 384-397 (sans le texte hiéroglyphique). Le texte fut publié par Marierte dans le t. II des Papyrus égyptiens du Musée de Boulaq. PI. XI, p. 8; il était en hiératique comme la plupart des papyrus (R,. archéol. 384). Voir dans E. Wazzis Buncr, Egypt. reading Book, 294-305 (texte hiérogl., transcr. et trad.).
4. Mais les formules qui y sont compilées sont de beaucoup plus anciennes (on en trouve un grand nombre sur les monuments des XIIe et XIII: dynasties, et même dans les feætes des Pyramides),
dessus deslieux communs, sinon en faisant jaillir des idées absolument nouvelles, du moins en donnant aux « dogmes » consacrés des développements nouveaux et parfois poétiques.
benh hemst
I. — « Gloire à Amon R'‘a, taureau à Inu‘', chef de tous les dieux, dieu bon, aimé, donnant toute chaleur vitale à tout bon bétail.
IT. — « Salut à toi, Amon R'a, seigneur du trône d'Égypte?, maître à Ipt', mari* de sa mère, maître de son champ, qui allonge le pas, maître du pays du Sud, seigneur de M: adjau, prince® de Punt, roif du ciel, premier né de la terre, seigneur soutien de toutes choses!
III. — « Un dans son temps’, rôle(?) comme parmi les dieux*: taureau bon dans la compagnie des dieux, chef de tous les dieux, seigneur de la vérité, père des dieux, auteur des hommes, producteur d'animaux, seigneur qui fait fleurir les plantes’, auteur des pâturages qui font vivre le bétail.
IV. — « Forme faite par Ptah, bel enfant d'amour! Les dieux lui rendent hommage. Auteur des choses de la terre et de celles d'en haut, illuminant l'Égypte", naviguant en paix dans le ciel, roi de la Haute et de la Basse Égypte, Ra à la parole dèle, € chef de l Égypte”!
Sens obscur.
Producteur de l’arbre de fleurs.
. Littér. : les deux terres, ef. note.
. Les deux terres.
