Voir dans Breasre, Anc. Rec. t. II

2. On racontera des faits analogues, ailleurs, plus tard. Cf. Polyen, Siret: NE YXL:

3. Nous citons la traduction de G. Masrero, Les Contes, 116-122.

4. C'est-à-dire toute l'Égypte, la Haute et la Basse. 5. La Syrie.

vaincu! de Japu s’est révolté contre Sa Majesté, v. s. f., et 1l a massacré les fantassins de Sa Majesté v. s. f., aussi ses gens de char, et personne ne peut tenir contre lui. » Le pharaon en colère résolut de détruire Joppé. « Il appela ses nobles, ses chefs de guerre, aussi ses scribes magiciens, et 1l leur répéta le message que le gouverneur du pays du Nord lui avait envoyé. Voici! ils se turent d’une seule bouche et ils ne surent que répondre ni en bien ni en mal. »

Alors Thwtliyi proposa de faire lui-même cette expédi-

ton, à condition qu’on lui donnât « de la fleur des braves » et « la grande canne du roi ». Le pharaon lui accorda ce qu'il demandait; et le chef partit pour le pays de Kh’-rw.

AC

Là, 1l fit préparer un grand sac de peau où l'on pouvait enfermer un homme; il fit forger des fers pour les pieds et pour les mains; il fit fabriquer une grande paire de fers de quatre anneaux, et beaucoup d’entraves et de colliers en bois, et quatre cents grandes jarres. Quand tout fut terminé, 1l envoya dire au vaincu de Japu : « Je suis Thwtiyi, le général d'infanterie du pays d'Égypte, et j'ai suivi Sa Majesté, v.s. f., dans toutes ses marches vers les pays du Nord et les pays du Sud. Alors, voici le roi Menkheper-R‘a, v.s.f., a été jaloux de moi parce que j'étais brave, et il a voulu me tuer; mais moi, je me suis sauvé devant lui, et j'ai emporté la grande canne du roi Menkheper-R‘a, v. s.f., et je l'ai cachée® dans les mannes du fourrage de mes chevaux, et, si tu veux, je Le la donnerai, et Je serai avec toi, moi et les gens qui sont avec moi de la fleur des braves de l’armée d'Égypte. » Quand le vaincu de Japu l’entendit, il se réjouit beaucoup, beaucoup, des paroles que Thwtiyi avait dites, car il savait que Thwttyi

1. Tous les étrangers sont appelés, dans le langage de la chancellerie

égyptienne : le tombant, le renversé, ou le vaincu.

2. On pensera peut-être à la coupe de Joseph cachée dans le sac de Ben-

Jamin ; le rapprochement est assez vain.

était un brave qui n'avait point son pareil dans la terre entière.

«<Ï envoya à Thwtiyi disant : « Viens avec moi, el'}e seral pour {Loi comme ‘un frère, et je te donnerai un territoire choisi dans ce qu'il y a de meilleur au‘pays de Japu. » «Le vaincu de Japu sorlitde sa ville avec son écuyer et avec les femmes et les enfants de sa cité, et # vint au devant de Thwtivi. Il le prit par la main et al l’embrassa, et il le fit entrer dans son camp; mais il ne fit pas entrer les compagnons de Thwtiyiet leurs chevaux :avee ui. Il lui donna du pain, il mangea et 1l'but avec Jui, et ill dit en manière de conversation : « La grande canne du roi Men-kheper-R‘a, comment est-elle? » Or, Phwtiyn, avant d'entrer dans le camp de la wille de Japu, avait pris la grande canne du roi Men-kheper-Rfa, v. s.f. : il l'avait cachée dans le fourrage et il avait mis le fourrage dans les mannes, et il les avait disposées comme l’on fait les mannes de fourrage de la charrerie de l'Égypte. Or, tandis que le vaineu de Japu buvait avec Thwtiyi, les gens qui étaient avec Jui s'entretenaient avec les fantassins du pharaon, v.s. f.. et ils buvaïent avec eux El après qu'ils eurent passé leur heure à boire, T hwityi dit au vaincu de Japu : S'il te plaît, tandis que je demeure ‘avec les femmes et les enfants de ta cilé à loi, qu'on fasse entrer mes .compagnons avec leurs chevaux pour leur donner la provende, ou bien qu'un Apuru‘ooure à l'endroit où ils sont! » On les fit entrer, on entrava les chevaux, on ‘leur donna la provende, on trouva la grande canne du roi Men-kheper- R'a, v. s. f., on l'alla dire à Thwliy1. »

Le roi de Japu demanda à voir cette grande canne. Thw-

tiyi l'apporta. « Il saisit le vaincu de Japu par son vêtement

et ilse dressa tout debout, en disant : « Regarde ict, à vaincu .de Japu, la grande canne du roi Men-kheper-R'a,

1. ‘On avait-pensé que Apuru était pour Aburu = Hébreu. C'est peu pre-

bable.

« v.8.f., le lion redoutable, le fils de Sokhft!, à qui donne « Amon, son père, la force et la puissance ! Il leva sa main, «1l frappa à la tem pe le vaincu de Japu, et celui-ei tomba « sans connaissance devant lui. Ille mit dans le grand sac € qu'il avait fait préparer avec des peaux. Il saisit les gens « qui étaient avec lui, il fit apporter la paire de fers qu'il « avait préparée, 1l en serra les mains du vaineu de Japu, « et on lui mit aux pieds la paire de fers de quatre anneaux, « [fit apporter les quatre cents jarres qu'il avait fait fabri- « quer, 11 y introduisit deux cents soldats; puis on remplit € la panse des trois cents autres de cordes et d’entraves en € bois; on des scella du sceau, on les revêtit de leur manne «et de l'appareil de cordes nécessaires à les porter; on les « chargea sur antant de forts soldats, en tout cinq cents « hommes, et on leur dit : « Quand vous entrerez dans la « ville, vous ouvrirez les jarres de vos compagnons; Vous « vous emparerez de tous les habitants qui sont dans la « ville, et vons leur mettrez les liens sur le champ. » Le stratagème réussit: la ville fut prise.

VoyaGE D'UN EGYPTIEN SUR LA CÔTE CANANÉO-PHÉNICIENNE ?,

Le but* de l’auteur paraît avoir été de donner de la vogue à une modalité du dieu Amon R'‘a : Amon du Chemin. Le texte se présente sous la forme d’une relation de voyage adressée par le héros, Wn-Amon, à celui qui l'avait envoyé, Herhor, prêtre d'Amon et dans laquelle 11 lui raconte comment il a été protégé par Amon du Chemin.

Ce document offre un réel intérêt, par exemple au point

1. Une des principales déesses du panthéon égyptien ; c'était une lionne où une déesse à tête de lionne.

2. Papyrus Goréiscuerr. Voir R T, XXI (4899), 74-104; citons les trad. de G. Masreno. Contes, 217-230 et de Breasrep, Anc. Rec., t. IV, 274-287.

3. D'après Ermax (ZA XXXVIIL, 2) et Breasren (Anc. Records, t. IV, 274 note b), nous aurions à faire à un rapport historique et non pas à une fiction.

de vue religieux, quand Wn-Amon s'efforce d’inspirer au roi de Byblos de la dévotion pour le dieu égyptien. En outre, les négociations dont on nous y parle font songer à celles de David et de Salomon en vue d’obtenir le bois nécessaire pour la construction des palais et du Temple de Jérusalem. On remarquera aussi ce qui est dit des Zakkala' ; et encore le fait que l'Égyptien paraît compris, du moins parles personnages de haut rang, sur la côte cananéo-phénicienne?.

« Je descendis dans la grande Syrie, le quatrième mois « de la 3° saison, le 1° jour. J’arrivai à Dor’, ville de « Zakkala, et Bedel‘, son prince, me fit apporter beaucoup de « pain, une amphore de vin, une cuisse de bœuf. Un homme « de mon navire déserta, dérobant un vase d’or du poids de « cinq deben“, quatre vases d’argent de vingt deben, et un « sac d’argent de onze deben; ce qui fait un total de cinq « deben d’or et de trente et un deben d'argent.

« Je me levai de bon matin, j'allai à l'endroit où le prince « était; je lui dis : On m'a volé, dans ton port. Or, c'est toi « le prince de ce pays, c’est toi son inquisiteur; cherche « mon argent... »

Il ajoute que cet argent ne lui appartient pas; 1l appartient à Amon-R‘a, le roi des dieux, à Herhor son grandprêtre, à d’autres princes égyptiens et syriens°.

« Il me dit: «... Vois, je ne sais rien de cette histoire que « que tu me dis. Si donc le voleur est de mon pays, celui qui «est descendu dans ton navire et qui t'a volé ton argent, Je te « le rembourserai de mon trésor, jusqu’à ce qu'on retrouve