Même formule dans Eecli. XXV

9 CLenmonr. Ganweau. Etud. d'Archéol. or. I, 182 suiv. Nous reproduisons la traduction de ERS?, p. 500.

3. Reproduite et traduite dans ERS? p. 501 : n° 14. Une inscription un

eu postérieure de Teima porte des traces analogues de syncrédisme. Cf. ERS?, 501-503.

INSCRIPTION DE, TaBaï.

Sur une stèle de Carpentras représentant, dans sa partie haute, une scène funéraire égyptienne. Ce texte serait du v® ou du 1v° siècle av. J.-C. Ici, l'araméen est légèrement bébraïsant, mais la « protestation d'innocence » et l’eau bue devant Osiris sont tout à fait égyptiennes. Il semble donc qu'il s'agisse d’une Sémite qui avait adopté la religion égyptienne?!

« Bénie soit Taba, fille de Takhapi, parfaite par rapport

« au dieu Osiris.

Tu n'as rien fait d DCR l lé per l € Au nas rien fait de mal! tu n'as calomnié personne! « Là-bas, devant Osiris, bénie sois-tu! Prends de l’eau « devant Osiris. Sois. une dévote...? et parmi les pieux... »

INSCRIPTION DE MaADpaBa3.

Cette inscription, de l’an 37 après J.-C., est gravée sur un bloc de basalte découvert en pays nabatéen, à Madaba. On y lit, à la première ligne, le mot nephesh au féminin. Le sens de ce mot a été révélé par un dessin gravé sur le rocher et surmontant une épitaphe nabatéenne de Pétra. € C'était un cippe de forme pyramidale. Quant au rôle symbolique de la nephesh, il me paraît avoir été en relation intime avec la personnalité même du défunt et avoir caractérisé en quelque sorte son individualité, ce: que faisait déjà pressentir l'étymologie du mot « souffle, vie » et par suite «personne ». — C'est ce qui me paraît ressortir des faits suivants :

Le tombeau élevé par ‘Abd‘Obodath était destiné à deux

1. Le texte dans CIS, IT, 141, et dans ERS?, 504. Nous reproduisons la traduction de ERS21, 0,