Banquet, 811, suiv

l'ordre convenable tous les degrés du beau, parvenu enfin au terme de l'initiation, apercevra tout à coup une Beauté merveilleuse qui était le but de tous ses travaux antérieurs : beauté éternelle, incréée, impérissable, exempte d'accroissement et de diminution, beauté qui n'est point belle en telle partie et laide en telle autre (xak6v.…. oÙTeE

f 9 ! » 4 ! A D 7 YLYVOHEVOY OUTE amokAUReEvVOY, oÙte adEayouevoy oùre wivoy, terra

où +% pv xakôv, tü Ô' airypov), belle seulement en tel temps,

et non en tel autre, belle sous un rapport et laide sous un autre, belle en tel lieu et laide en tel autre, belle pour ceux-ci et laide pour ceux-là; beauté... qui existe éternellement et absolument par elle-même et en ellemême, de laquelle participent toutes les autres beautés (ro

xakoy……, adro af’ abro mel” abrod povostdés Wet Ov, Tù Où AAÀ®

révra xANX EXELVOU pLetéyovta).…

« Le droit chemin de l’amour... c’est de commmencer par les beautés d’ici-bas!, et de s'élever jusqu'à la beauté suprême, en passant, pour ainsi dire, par tous les degrés de l'échelle... jusqu'à ce que de science en science on parvienne à la science (par excellence) qui n’est autre que la science du beau lui-même (509 xako0 péfinua) et qu'on finisse par le connaître tel qu'il est (en soi).

« O mon cher Socrate, poursuit l'étrangère de Mantinée, si quelque chose donne du prix à notre vie, c'est la contemplation de la beauté absolue (ewpéve add xadv); et, si tu y parviens jamais, que te sembleront aupres d'elle l'or et la parure, etc... Que penser d'un mortel à qui il serait donné de contempler la beauté pure, simple, sans mélange, non revêtue de chairs et de couleurs humaines et de toutes les autres vanités périssables, mais la beauté divine elle-même. Penses-tu que ce serait une destinée misérable que d’avoir les regards fixés sur elle, que de jouir de la contemplation et du commerce (fewmévou na