Peri arch., I

d:3N 520) 8. Références dans ScnÿreR, [. c., 221.

Deutéronome de facon à confirmer les autres. La loi fut créée à l'origine; Moïse prédestiné comme médiateur, et un lieu destiné à recevoir ses livres jusqu’au jour de la pénitence qui sera suivie de la consommation du temps.

L'auteur indique, par l’allégorie, les destinées des Israélites dans la Terre promise (les années représentent des règnes, des rois); 1l met en relief le schisme des dix tribus, les rois fidèles et les infidèles; ces derniers sacrifient leurs fils à des dieux éfrangers?. Alors, un roi venu de l'Orient (Nabuchodonosor) brûle leur colonie et emmène les deux tribus; elles rejettent la faute sur les dix autres. Toutes pleurent et ont recours à Dieu, au souvenir des prédictions de Moïse. La servitude doit durer environ soixante-dix-sept ans*.

Sur les instances de leur chef, Dieu inspire au roi de les renvoyer dans leur pays. Deux tribus persévèrent dans leur fo1*, mais tristes de ne pouvoir offrir à Dieu des sacrifices. Les autres se dispersent’. Les Séleucides perséculent, et les Israélites se divisent.

L'auteur est très sévère pour le sacerdoce et pour les docteurs de la Loi. Il ne mentionne pas la réaction machabéenne; 1l dit qu'Hérode traite le peuple commeille mérite”.

On approche de la fin des temps. Les chefs du peuple sont alors des impies qui se disent justes, unis à des hypocrites. (La description répond exactement à l’idée que l'histoire nous donne des Pharisiens. Puisqu'ils n’ont pas régné, ce terme d’hypocrites les englobe peut-être avec les grands prêtres*.)

Che I RÉREUI Ch. IIT.

On peut penser qu'il s’agit des deux tribus restées à Babylone. PIN.

Cho, Ch. VI.

Ch. VII.

Sp RE Et ES dr æ

Pour dépeindre la persécution des derniers temps’, l’auteur emprunte toutes ses couleurs au temps d’Antiochus Epiphane* et suppose que Rome entreprendra de réduire les Juifs à l’apostasie*. Que restera-t-il à faire? Taxo répond à ses sept fils : « Cette persécution dépasse la première. Aucune nation coupable n'a été si cruellement traitée. Plutôt que de pécher contre Dieu, jeûnons pendant trois jours, puis retirons-nous dans une caverne et mourons..…. Dieu vengera notre sang‘... (?) » Les espérances de l’auteur sont exprimées dans ce psaume :

Alors paraîtra son règne sur toute sa création, alors le diable aura son terme, et la tristesse sera emmenée avec lui.

Alors on investira de sa charge l’ange aui est établi au sommet, qui aussitôt les vengera de leurs ennemis.

Car le céleste se lèvera du trône de son règne, et sortira de sa demeure sainte, avec indignation et colère en faveur de ses fils.

Et la terre tremblera et sera ébranlée jusqu’à ses extrémités, et les hautes montagnes seront abaissées et secouées, et tomberont [dans] les vallées.

Le soleil ne donnera pas de lumière et se changera en ténèbres, les cornes de la lune seront brisées et elle se changera toute en sang et le concert des étoiles sera troublé.

Et la mer descendra jusqu'à l’abîme, et les sources d’eau manqueront, et les fleuves seront dans l'effroi.

Car il se lève le Dieu suprême, seul éternel, et il se manifestera pour punir les nations, et il détruira toutes leurs idoles.