Num. VI; XXX

récents, sont le produit, non pas de discussions juridiques, mais d’exhortations « édifiantes », faites dans les Synagogues.

Le midrah' désigne proprement la recherche exégélique elle-même; il part de la Bible pour en venir à l'halaka ou à l'hagada, tandis que {almud? part des halakôth pour remonter à l'Écriture. Le midrash peut être appelé un genre littéraire, de forme historique, mais composé principalement pour enseigner. Les Juifs ne devaient croire que les vérités contenues dans la Bible; par suite, quand une doctrine était devenue courante, il fallait pour la justifier la trouver dans l'Écriture et ce ne pouvait être que dans les passages obscurs, dûment lorturés. Voilà ce qui explique le caractère de l’exégèse et des midrash rabbiniques*.

(Il faut considérer comme formant un groupe à part les trois œuvres suivantes : 1. Mekilta sur une partie de l’'Exode ; 2. Siphra sur le Lévitique ; 2. Siphra sur les Nombres et le Deutéronome ; mais elles ne sont pas antérieures au I° S. après Jésus-Christ. Ge sont les Midrash les plus anciens et les plus importants.)

La TosEepurTaA.

Cette collection a le même objet que la Mishna.