Balag. Cf. F. Tuurrau-DaxGix, RA, XVI (1919), 121 suiv

5. Manzu; metlsü. Tel paraît être le sens de ces rois mots (nous traduisons les deux derniers par {ympanum et fambourin afin de bien marquer qu'ils paraissent avoir même nature); il ne suit pas de là, évidemment que ces instruments fussent identiques aux trois de même nom usités chez nous. -— [1 existe cependant quelques compositions religieuses shumériennes désignées par des notes liturgiques spéciales; elles sont probablement moins anciennes que les hymnes classés d’après l'instrument accompagnateur ; d’ailleurs elles étaient suivies d’un er-shemma ou même d'un chant sur le {ympanum et d’un autre surle «{ambourin »;v.g.:le Ps. ame-baranara (SBH nes 14: 15; 21; 22; 25; 26).Peut-être ces compositions religieuses furent-elles utilisées le jour où le culte public se développa en longue

archaïques sont tous des compositions pour la timbale!

Ils sont caractérisés par une certaine symétrie de l’idée ou même des mots que nous allons analyser.

Souvent les deux hémistiches d’une même ligne sont marqués très nettement, matériellement même, par la manière dont le scribe écrivait ou copiait son ‘texte, — dans les lamentations à Tammuz, par exemple®.

Quelquefois /a méme idée est exprimée en termes idenliques dans chacun des deux hémistiches d’une même hgne*. |

En certains cas, les deux hémistiches ne diffèrent que par une très légère différence. Afin de mieux faire remarquer ce fait, nous citons la transcription shumérienne :

dirig-ga-zu-dé za-e dirig-ga-zudé dirig-ga-zu-dé bi-il-a-zudé za-e dirig-qa-zu-dé‘

Il y a parallélisme, non pas seulement d'idée, mais aussi de mots, quelquefois.

Souvent 1l n'y à, entre une ligne et l’autre, d'autre différence qu'une nuance de la pensée ou une circonstance spéciale : |

Seigneur, qui connais le destin, en Shumer, auquste par nalure ; ô Enlil, seigneur qui connais le destin, en Shumer, auquste par [nature °

liturgie, tandis qu'à l’origine on se serait contenté d'un seul psaume appelé er-shemma. Cf. LanGpon, Sumer and Babyl. Psalms. Paris, 1909. Introd., p. VI-XXIIT.

1. L'étude de ces psaumes montre qu’une composition pour la fimbale pouvait être un hymne de louange (CT XV, 10), un chant presque de « genre épique. » CT XV, 15.

2. CT XV, 20-21; 18; 19; 26-30; IV R 27, I; 30, 2; Chant à Ishtar de Const. in RA XV (1918), 127-131. Cf. CT XV, 24-25, L 7-11; etc., etc.