RTC, 16; 17; D P
7. Nous avons d'elles des listes de paiement au personnel de la déesse Bau (TSA, 9; 19), a des ouvriers (TSA, 14-17), des comptes de pêche (TSA, 48; 49), de fourrage (ibid.,3i; 35; 36), des fournitures de bois et d'outils Ubid. 26; 27; 31), des entreprises de travaux publics [ihid. 24; 25; etc. . La femme peut être témoin dans les contrats (D P, 31); elle échange dos cadeaux avec de grands personnages (TSA, 5). Les droits des veuves el des plus pauvres femmes sont sauvegardés (Gud. Cône B, XII, 23; V, 22: XI, 17).
8. Le mariage est fixé par un contrat passé entre l'homme et son beaupère; on admet le divorce, mais il doit être prononcé par le juge {Urukag. i, 11,15-21).
9. Cf. TSA, 5 : il n'est jamais question que d'une femme des individus qui sont mentionnés là.
10. A uu certain moment, on pratiqua même la polvandrie {Urukag. i, III, 20 s.)
On adore les dieux, on vénère les héros. Des corps de prêtres pourvoient au service des temples, aux sacrifices, aux rites funéraires et magiques.
La religion est l'inspiratrice des beaux-arts dans la sculpture, la gravure, l'orfèvrerie, la bijouterie et la céramique1.
Le dernier roi de Lagash. Uru-ka-gina. réforme les abus qui se sont introduits dans la classe sacerdotale et dans l'administration. La suprématie passe ensuite à la ville de Kis/i. puis à Arjadé, dont Sargon l'Ancien, un Sémite, est un àc^ princes les plus célèbres. 77 soumet les colonies établies sur (Euphrate septentrional, en Syrie, en Palestine. Cette conquête occasionne des migrations. Une partie des Sémites s'avance jusqu'à la péninsule du Sinaï, où elle se heurte aux Egyptiens qui l'occupent militairement.
Xaràm-Sin (3750* 3250* 2 n'est pas moins célèbre que son père Sargon. De son vivant, il s'appelle « le dieu d'Agadé », se fait réprésenter avec le casque à cornes, emblème de la divinité, et met devant son nom le déterminatif divin. Il fait plusieurs expéditions au pays de Magan\
1. E. Pornnn écrit, au sujet du vase d'argent d'Eniemena : « Sur cette magnifique œuvre d'art apparaissent trois éléments dont on suit la longue survivance à travers les âges et qui englobent des civilisations très diverses : l*art grec archaïque, avec son goût pour les animaux orientaux et ses frises circulaires; l'art héraldique qui, transmis aux populations d'Asie Mineure et recueilli par les Arabes, s'est répandu dans toute 1 Europe et s'est conservé jusqu'à nos jours; enfin l'art d'Extrême-Orient, avec ses combinaisons spéciales de rases sans anses et de supports ajoutés, avec sa prédilection pour les images fantastiques. La Chaldée nous apparaît... comme le réservoir d'où l»s formules d art les plus connues
■-ont déversées sur le monde entier. E. Pottieii. Les Shumériens de la Chaldée, dans Revue de l'art ancien et moderne, XXVII (1910), -iO-'il.
2. Synchronismrs : C'est à peu près l'époque où du nord et de l'ouest de l'Europe se déversent en toutes les directions des tribus parlant des idiomes indo-européens ; — où les Chinois entrent dans l'Histoire: ce peuple, relativement peu nombreux encore, avec des idées et des mœurs particulières, est établi par stations entre les peuples « aborigènes •> d'idées et de mœurs différentes.
:î. Est-ce la péninsule du Sinaï? ou bien quelque canton de l'oue<t do l'Euphrate, soit en pays chaldéens. soit à la lisière du désert, soit dans le désert même dans la direction de la péninsule du Sinaï. ou bien enfin sur
bat les Élamites et poursuit les Lullubi dans leurs montagnes du Zagros. Au nord, il monte jusqu'au pays des Giiti, dans la région du lac de Van; c'est peut-être de là qu'il amène le magnifique bloc de grès jaune fin dont il fait une stèle triomphale1. Au sud, il réprime les villes d'Erek etde Naksu. Il est le premier des souverains de Shumer et dWkkad qui prenne le titre de « roi des quatre régions2 », devenu classique.
Naràm-Sin n'est pas seulement un grand conquérant, il est aussi un des plus grands constructeurs de son époque. Il couvre le pays de temples et de palais, embellit ses conquêtes elles-mêmes et, si nous en jugeons par les œuvres exécutées de son temps, il faut dire qu'il sait communiquer aux artistes l'ampleur de son esprit et la simplicité de son génie*. C'est surtout à cette époque, sans doute, que l'usage de la céramique peinte se répand dans toute l'Asie antérieure du Sud, depuis les côtes de la Méditerranée jusqu'aux montagnes do l'Ouest iranien4.
le golfe Persique? La question n'est pas résolue. Voir un résumé de la controverse dans G. Maspero, Histoire I, 564, note 3.
S. Langdon s'est occupé récemment de cette question dans sou article sur The early chronoloyy of Sunier and Ey y pi ( 1 33-153), in The Journal of eyyptian Archseoloyy VII (1921), 148-149. Voici ses idées, en quelques mots. Magan désigne sûrement l'Egypte et Melu/ih/.ha l'Ethiopie, dans les annales d'Ashshurbanipal, vue siècle. Cf. Streck, Ashshurbnnipal, t. III, p. 794. A l'époque shumérienne, le nom de ce pays de Magan est uni à Dilmun et à MeluAh/cha. Ur Dilmun était situé quelque part, sur la côte de la mer Rouge; et Melufch&ha désignait l'Ethiopie, à l'époque d'El-Amarna. Mais il ne paraît pas qu'à l'origine ces mots aient désigné aucune région de l'Afrique; dès la période préhistorique, Magan, MeluAb/iha, Dilmun, étaient — ainsi que Shumer — considérés comme les centres de la plus antique civilisation shumérienne, et situés au nord du golfe Persique, dans la région des iles Bahrein.
1. Elle mesure 2 mètres de haut sur 1 m. 05 de large; son épaisseur varie entre 0 m. 18 et 0 m. 35.
2. C'est-à-dire : roi des quatre sections du cercle terrestre.
3. J. de Morgan, Déléyat. en Perse, I, 144-158. V. Scheil, ibid., II. 53-55. L'étude des monuments montre qu'il existe alors, au centre de la Chaldée, une « école » produisant des artistes de talent supérieur. Délég. ibid., I. 155 et 158.
